C. S. Lewis sobre la humildad
Dr. Andrew SwaffordCuando escuchamos la palabra "humildad", muchos de nosotros pensamos en baja autoestima y autocrítica: yo, por ejemplo, solía imaginar que lo ideal era hacer un esfuerzo concertado para desmentir la verdad de cualquier cumplido recibido.
Sin embargo, la tradición cristiana nunca ha visto la humildad de esta manera. De hecho, lo anterior es una especie de caricatura. Para Santo Tomás de Aquino, la humildad consiste en reconocer la verdad sobre uno mismo, lo que implica reconocer tanto nuestras limitaciones como nuestros dones. Por ejemplo, si alguien le dijera a LeBron James que es uno de los mejores jugadores de baloncesto de todos los tiempos, y si LeBron le diera crédito a sus entrenadores y a aquellos que lo han ayudado en el camino y, en última instancia, a Dios, entonces LeBron podría decir con toda humildad: "Gracias" y simplemente reconocer la verdad de la afirmación.
Regocijo en Nuestros Talentos
Basándose en este marco, C. S. Lewis captura la esencia de la humildad en sus Cartas del diablo a su sobrino, escribiendo:
“Por esta virtud, como por todas las demás,
quiere desviar atención de nosotros mismos, hacia él y vecinos.”
Para Lewis, la humildad no es una cuestión de pensar menos de nosotros mismos, sino menos en nosotros mismos, olvidarnos de nosotros mismos y volcarnos hacia el amor.
Él continúa:
“
quiere llevarnos a un estado mental en el que diseñar la mejor catedral del mundo y saber que es la mejor y regocijarnos en ello, sin estar más (o menos) o de otra manera contentos de haberlo hecho de lo que si lo hubiera hecho otro. quiere que, al final, tan libres de cualquier prejuicio a favor que podamos regocijarnos en nuestros propios talentos tan franca y agradecidamente como en los talentos de nuestro vecino, o en un amanecer, un elefante o una cascada. quiere que cada hombre, a la larga, sea capaz de reconocer a todas las criaturas (incluso a nosotros mismos) como cosas gloriosas y excelentes… Preferiría que nos consideráramos un gran arquitecto o un gran poeta y luego nos olvidáramos de ello, a que mucho tiempo y esfuerzo a intentar considerarnos malos.”
Auto-olvido
¿Alguna vez has estado en una conversación en la que parecía que la otra persona no podía superar lo que le había pasado ese día (sus tareas, sus preocupaciones), donde realmente no estaban "disponibles", aunque estuvieran justo delante de nosotros?
¿O alguna vez has estado en una conversación en la que casi sentías que te estabas "observando" a ti mismo tener la conversación, preguntándote casi audiblemente: "¿Cómo soné justo ahí? ¿Cómo lo tomaron? ¿Estoy dando una buena impresión?"
Compara esto con esas maravillosas conversaciones fluidas, donde realmente te perdiste en el ir y venir de la discusión. En estos encuentros maravillosos, no estamos pensando en nosotros mismos, no nos preocupa cómo nos vemos. Más bien, estamos entrando verdaderamente en el mundo del otro, y esto es lo que la humildad nos permite hacer. La humildad nos permite olvidarnos de nosotros mismos y volcarnos en amor. En este sentido, la humildad nos libera de la autoabsorción de nuestro ego, abriendo espacio para una mayor comunión con Dios y los demás.
El orgullo y la vanidad son restrictivos, nos encierran en nosotros mismos, haciéndonos, en última instancia, tristes, inseguros e inquietos. La humildad, por otro lado, es expansiva, nos abre hacia afuera y hace posible un encuentro con la verdadera alegría.
Incluso de Nuestros Pecados
Paradójicamente, la actitud de "soy tan terrible" puede socavar la humildad. Lewis insinúa esto cuando escribe: "Incluso de
Por supuesto, debemos tratar el pecado con la mayor seriedad. Pero cuando caemos y estamos angustiados, tenemos que preguntarnos por qué estamos tan molestos. ¿Es meramente porque hemos ofendido a Dios, o es quizás en parte debido a la ruptura de la versión idealizada de nosotros mismos? Esto es a lo que se refiere Lewis. Jacques Philippe enseña de manera similar en Buscando y manteniendo la paz:
“[La tristeza y el desánimo que sentimos con respecto a nuestros fracasos y nuestras faltas rara vez son puros; muy a menudo no son el simple dolor de haber ofendido a Dios. En buena parte están mezclados con orgullo. No estamos tristes y desanimados tanto porque Dios fue ofendido, sino porque la imagen ideal que tenemos de nosotros mismos ha sido brutalmente sacudida. Nuestro dolor es muy a menudo el del orgullo herido” (para más información aquí, vea el capítulo 7 de mi libro Supervivencia espiritual en el mundo moderno: Reflexiones de las Cartas del diablo a su sobrino de C. S. Lewis).
¿Cómo podemos acercarnos a Dios tal como somos, reconociendo nuestra fragilidad y nuestros dones, confiando con seguridad en su misericordia? ¿Cómo puede la humildad como olvido de uno mismo ayudarnos a crecer en comunión con Dios y el prójimo?
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Sobre Andrew Swafford
El Dr. Andrew Swafford es profesor asociado de teología en el Benedictine College. Es editor general y colaborador de The Great Adventure Catholic Bible, publicado por Ascension. Swafford es autor de Nature and Grace, John Paul II to Aristotle and Back Again y Spiritual Survival in the Modern World. Tiene un doctorado en Teología Sagrada de la Universidad de St. Mary of the Lake y una maestría en Antiguo Testamento y Lenguas Semíticas del Trinity Evangelical Divinity School. Es miembro de la Society of Biblical Literature, la Academy of Catholic Theology y miembro senior del St. Paul Center for Biblical Theology. Vive con su esposa Sarah y sus cuatro hijos en Atchison, Kansas.
El último proyecto del Dr. Swafford con Ascension, Romanos: El estudio del Evangelio de la Salvación ya está disponible para pedidos anticipados.