La prominencia y ubicación de los sagrarios explicada
Matt DunnEn su libro, Fulfilled: Uncovering the Biblical Foundations of Catholicism, Sonja Corbitt, al escribir sobre el Tabernáculo de Dios del Antiguo Testamento, discute las instrucciones precisas dadas a los israelitas con respecto al diseño y la disposición de su Tabernáculo. Ella escribe:
"La estricta configuración prescrita del Tabernáculo informó a los israelitas que solo podían acercarse a Dios de la manera que Él ofrecía". (Fulfilled, 240).
Al igual que los sagrarios de nuestra propia iglesia (que tienen una vela o una lámpara de aceite, lo que significa la presencia eucarística), el Tabernáculo del Antiguo Testamento contenía una lámpara que siempre estaba encendida. Las similitudes no son una coincidencia:
"La luz era una metáfora, en el judaísmo del Antiguo Testamento, de la presencia salvífica de Dios. La pieza de oro utilizada para hacer el candelabro simbolizaba la unidad de ese sacerdocio, primero con Dios en el Antiguo Pacto, luego con Cristo mismo a lo largo del Nuevo Pacto" (Fulfilled, 152-153).
Esta luz, que siempre revela la verdad, se cumple, señala Corbitt, en el Magisterio de la Iglesia, que sigue ofreciendo guía y arrojando luz hoy, y a través de su amorosa instrucción, nos ofrece nuevas formas de acercarnos a Dios.
Con esto en mente, pasamos a una pregunta de Ray, quien quiere saber qué enseña la Iglesia cuando se trata de la ubicación y colocación del sagrario en un edificio de la iglesia. Algunas iglesias más nuevas no tienen sagrario en el santuario principal. Algunas iglesias más antiguas han trasladado el suyo fuera del santuario. Esto ha provocado confusión. Dado que la mayoría de estos cambios se produjeron después del Concilio Vaticano II, muchos se preguntan si el concilio exigía a las iglesias que trasladaran sus sagrarios. Hoy exploramos lo que la Iglesia enseña sobre esto, ya que tiene algunas cosas que decir.
Confusión comprensible
Aquí surge un problema del hecho de que se pueden buscar en diferentes documentos de la Iglesia y parecer leer cosas que justifican resultados completamente diferentes en el diseño y la construcción de la iglesia. Es importante leer los documentos en su totalidad, y buscar en más de un lugar y ver cómo estos documentos hablan entre sí para entender lo que necesitamos saber sobre el sagrario.
Para entender la razón de la confusión, comencemos con la forma en que las iglesias se diseñaron y construyeron tradicionalmente. Las iglesias más antiguas tenían un altar mayor, generalmente en el centro de la parte trasera del santuario, en el que solía estar construido el sagrario. Como estos altares se construían asumiendo que la Misa se celebraba ad orientem (con el sacerdote de pie en el altar, mirando hacia el sagrario), esto tenía sentido desde un punto de vista litúrgico y práctico. También estaba de acuerdo con el Derecho Canónico de la época. Como el párrafo 1111 del Código de Derecho Canónico de 1917 lo expresó:
“El Santísimo Sacramento … debe colocarse en el lugar más prominente y mejor ornamentado de la iglesia y, por lo tanto, por regla general, en el altar principal a menos que otro altar sea más conveniente y apropiado para la veneración y el culto de este gran Sacramento.”
El párrafo 1112 continúa:
“El Santísimo Sacramento debe guardarse en un sagrario inamovible, colocado en el centro del Altar.”
Si uno entraba en una iglesia, el primer lugar al que se dirigiría la mirada sería, naturalmente, el altar mayor. Por lo tanto, tenía sentido que este, el punto focal de la vista, también albergara al ocupante más precioso de la iglesia. De esta manera, los feligreses que desearan venerar a nuestro Señor en la Eucaristía sabrían exactamente dónde mirar. Aunque el Código de Derecho Canónico de 1917 ya no es aplicable, es importante entenderlo si queremos conocer el contexto en el que deben leerse el actual Código de Derecho Canónico, el Catecismo y los textos litúrgicos. Basta decir que la imagen que se muestra arriba era la norma de cómo se colocaban un sagrario y un altar en las iglesias construidas antes del Concilio Vaticano II.
Lo que la Iglesia enseña actualmente
¿Qué enseña actualmente la Iglesia sobre los sagrarios? En primer lugar, según el Catecismo:
“El sagrario debe estar ‘colocado en las iglesias en el lugar más digno, con la mayor honorabilidad’. La dignidad, la colocación y la seguridad del sagrario eucarístico deben fomentar la adoración ante el Señor realmente presente en el Santísimo Sacramento del altar” (CCC 1183).
El actual Código de Derecho Canónico (Canon 938) explica además:
“La Santísima Eucaristía debe ser reservada habitualmente en un solo sagrario de una iglesia u oratorio. El sagrario en el que se reserva la Santísima Eucaristía debe estar situado en alguna parte de la iglesia u oratorio que sea distinguida, conspicua, bellamente decorada y adecuada para la oración. El sagrario en el que se reserva habitualmente la Santísima Eucaristía debe ser inamovible, hecho de material sólido y opaco, y cerrado de tal manera que se evite en la medida de lo posible el peligro de profanación.”
Por lo tanto, lo que sabemos es que la iglesia solo debe usar un sagrario a la vez, que este sagrario debe permanecer en un solo lugar, que su diseño incluye seguridad y solidez, y que debe ser prominente, hermoso y fácil de encontrar, para que los fieles que deseen orar ante él sepan dónde dirigir su mirada. Se puede ver que la razón para la colocación del sagrario no ha cambiado de la que se indicaba en el código de 1917. Dondequiera que se coloque, debe hacerse para promover la adoración por parte de los fieles. No hay mención ni en el Catecismo ni en el Código de Derecho Canónico sobre la ubicación del sagrario dentro de la iglesia.
El misterio de la Eucaristía
Entonces, ¿de dónde surge la confusión? En 1967, la Sagrada Congregación para los Ritos del Vaticano (ahora conocida como la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos) emitió una instrucción conocida como Eucharisticum Mysterium (para el latín original, véase las Acta Apostolicae Sedis de Pablo VI de 1967, donde se puede encontrar en las páginas 539-573). Esta instrucción guía a la iglesia posconciliar en muchos aspectos de la Eucaristía, dentro y fuera de la Misa. También contiene diecinueve párrafos sobre la reserva del Santísimo Sacramento fuera de la Misa. Dos párrafos de esta instrucción en particular son a menudo mencionados al hablar de iglesias que no tienen sagrario en, o han quitado el sagrario de, su santuario.
En el Párrafo 53 de la instrucción, leemos:
“El lugar en una iglesia u oratorio donde se reserva el Santísimo Sacramento en el sagrario debe ser verdaderamente prominente. Debe ser adecuado para la oración privada para que los fieles puedan fácil y fructíferamente, también por devoción privada, continuar honrando a nuestro Señor en este sacramento. Por lo tanto, se recomienda que, en la medida de lo posible, el sagrario se coloque en una capilla distinta de la parte media o central de la iglesia, sobre todo en aquellas iglesias donde se celebran matrimonios y funerales con frecuencia y en lugares muy visitados por sus tesoros artísticos o históricos.”
Dado que una iglesia solo puede tener un sagrario de uso regular, leer este párrafo, por sí solo, parecería indicar que actualmente se prefiere que este sagrario no esté en el santuario sino que, si es posible, esté en una capilla. Más sobre eso en un momento.
Otro párrafo en Eucharisticum Mysterium aborda las iglesias en las que el sagrario permanece en el santuario. Este párrafo se cita a veces para la eliminación de los sagrarios de los altares mayores. El párrafo 55 nos dice:
“En la celebración de la Misa se revelan gradualmente los modos principales de culto por los que Cristo se hace presente a su Iglesia. En primer lugar, se ve a Cristo presente entre los fieles congregados en su nombre; luego en su Palabra, al leerse y explicarse las Escrituras; en la persona del ministro; finalmente y de una manera única bajo las especies de la Eucaristía. Consecuentemente, por el signo, es más acorde con la naturaleza de la celebración que la presencia eucarística de Cristo, que es el fruto de la consagración y debe ser vista como tal, no esté en el altar desde el principio de la Misa por la reserva de las sagradas especies en el sagrario.”
Dado que esta es una traducción, parte del inglés no fluye bien. El punto que se está planteando aquí es que, en el altar mismo, Jesús no está completamente presente hasta la consagración. Si la Eucaristía misma no es solo la fuente, sino la cumbre de la vida cristiana, tiene sentido, nos dice la Congregación, que sea la cumbre de la Misa. Como una cumbre, la Misa debe elevarse, los participantes ascendiendo a medida que se construye hasta ese pináculo: el clímax, el momento de la consagración. Si Cristo, en forma de hostia consagrada, ya estuviera presente en el altar, entonces la Misa misma podría parecer anticlimática. Cabe señalar que Eucharisticum Mysterium es citado por la Iglesia en la Instrucción General del Misal Romano, que establece en el párrafo 315:
“Es más conforme con el significado del signo que el sagrario en el que se reserva la Santísima Eucaristía no esté en un altar en el que se celebre la Misa.”
Entonces, ¿deben moverse los sagrarios?
Dado que el Catecismo y el Código de Derecho Canónico guardan silencio sobre la ubicación precisa del sagrario (más allá de que la ubicación sea "distinguida, conspicua, bellamente decorada y adecuada para la oración", así como "un lugar muy digno con el mayor honor"), sería comprensible si, habiendo leído los párrafos anteriores, uno concluyera que, desde el Vaticano II, el sagrario debe estar en una capilla separada si es posible, y si no, al menos alejado del altar.
Sin embargo, hacerlo sería malinterpretar Eucharisticum Mysterium. Los párrafos mencionados anteriormente no contienen la totalidad de la enseñanza de la Iglesia sobre los sagrarios. Son segmentos de una parte de la instrucción que discute "El lugar para la reserva de la Santa Eucaristía". Este primero (Párrafo 52) discute el sagrario en sí, antes de que lleguemos a los otros dos que se mencionaron.
Además, mientras el párrafo 53 se titula "La Capilla del Santísimo Sacramento" y el párrafo 55 "Un sagrario en un altar donde se celebra la Misa con una congregación", el Párrafo 54, entre ellos, se titula "El sagrario en medio del altar o en alguna otra parte de la Iglesia" (lo que, como leímos anteriormente, era lo que requería el Canon de 1917, pero que parece ser contradicho por los otros dos párrafos).
De hecho, cada uno de estos párrafos parece enumerar una instrucción diferente de lo que se prefiere. Cuando leemos estos tres párrafos en su conjunto, vemos que estas tres instrucciones no se contradicen entre sí, sino que discuten cómo manejar diferentes escenarios, basándose en dónde se encuentra el sagrario en iglesias particulares. (Si desea ver a qué me refiero, puede seguir ESTE ENLACE y desplazarse a "Parte II. El lugar para la reserva de la Santa Eucaristía", específicamente los párrafos 52 a 56).
En otras palabras, Eucharisticum Mysterium no exige que se trasladen los sagrarios. Sí dice que pueden ubicarse en lugares distintos al altar mayor, y ofrece instrucciones sobre cómo hacerlo manteniendo la dignidad, nobleza y seguridad del sagrario, y por extensión la del Santísimo Sacramento. También cabe señalar que, dado que la mayoría de las iglesias existentes construyeron altares exentos alejados del altar mayor, el sagrario podía permanecer donde estaba y seguir la instrucción, ya que el antiguo Altar Mayor (en el que se encontraba el sagrario) no sería el altar en el que tiene lugar la consagración.
Confirmando esto está el párrafo 56, que establece:
"Los principios enunciados en los nos. 53 y 55 deben tenerse en cuenta en la construcción de nuevas iglesias. La adaptación de iglesias y altares existentes solo puede realizarse según los principios establecidos en el no. 24 de esta instrucción."
En otras palabras, el concepto de capillas de adoración separadas o sagrarios alejados del altar no existía antes de esta instrucción. Ahora se permitía esto con respecto a la construcción de nuevas iglesias. Se hizo todo lo posible para decir que no había ningún requisito de cambiar las iglesias existentes.
Para entender completamente, debemos leer completamente
Esto subraya la importancia de evitar "seleccionar a dedo" las palabras, y en su lugar, leer los documentos e instrucciones en su totalidad. Para probar aún más este punto, el párrafo 315 de la Instrucción General del Misal Romano se citó parcialmente anteriormente ("Finalmente, es más conforme con el significado del signo que el sagrario en el que se reserva la Santísima Eucaristía no esté en un altar en el que se celebre la Misa"). El resto del párrafo, a continuación, añade contexto:
“Por consiguiente, es preferible que el sagrario se coloque, según el juicio del Obispo diocesano, o en el santuario, aparte del altar de la celebración, en forma y lugar más apropiado, sin excluir un altar antiguo que ya no se utilice para la celebración; o incluso en alguna capilla adecuada para la adoración y oración privada de los fieles y orgánicamente conectada con la iglesia y fácilmente visible para los fieles cristianos.”
En otras palabras, todas estas son opciones. Si una iglesia tiene un sagrario en el altar mayor, pueden seguir usando este sagrario, incluso si el altar ya no se usa. Si la iglesia desea trasladarlo a otro lugar de la iglesia, esto también es aceptable, siempre que esté en un lugar prominente donde la gente pueda encontrarlo fácilmente y orar ante él. Si la iglesia incluye una capilla de adoración como parte del edificio de la iglesia, este debería ser el único sagrario de la iglesia (tenga en cuenta que esto no se aplica a las capillas separadas en otros lugares del campus parroquial, sino solo si la capilla forma parte del edificio de la iglesia).
También estoy al tanto de algunas iglesias modernas que han combinado dos de estos. Tenían un sagrario tradicional detrás del altar, con una capilla de adoración directamente detrás del santuario, espalda con espalda (o ábside con ábside), de tal manera que el sagrario estaba en un nicho entre las dos salas, y tenía puertas que podían abrirse desde el frente o la parte trasera, desde el santuario o la capilla.
Lo más importante que hay que entender es que no hay ningún requisito de que el sagrario esté en un lugar determinado, sino que, dondequiera que esté, sea prominente y no esté oculto.
Imagen destacada de Brandon Morgan en Unsplash.
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Acerca de Matt Dunn
Matthew se unió a Ascension Press en 2014. Estudió ciencias políticas, tecnología empresarial y gestión empresarial en el Delaware County Community College y la Temple University. Escribir no es su única salida creativa: cuando no está en la oficina, se le puede encontrar en el escenario como miembro de Stealth Tightrope, un grupo local de comedia de improvisación, o como músico. Clarinetista de la Merion Concert Band, Matthew también disfruta tocando profesionalmente junto a su esposa, Susan, quien es pianista, vocalista y compositora profesional.