La Biblia es inspirada por Dios
Jeff CavinsRecuerdo haber crecido con amor por los libros. No era raro que leyera un libro tres o cuatro veces, cada vez descubriendo nuevos detalles intrigantes sobre personajes y tramas interesantes. Después de experimentar una conversión más profunda a Cristo, comencé a leer la Biblia con gran entusiasmo, comprendiendo que en realidad era la Palabra de Dios lo que hacía que leer la Biblia fuera diferente a cualquier otro libro. Mi celo por la Biblia se vio reforzado por esta comprensión de que todo el libro era inspirado; Dios era el autor.
Sin la seguridad de su inspiración, mi nuevo amor por la Biblia podría haberse deslizado fácilmente en el escepticismo, lo que resultaría en que mi Biblia acumulara polvo en el estante. Gracias a Dios por la Iglesia Católica que no solo nos asegura que Dios es el autor de toda la Biblia, sino que "exhorta enérgica y específicamente a todos los fieles cristianos... a aprender 'el conocimiento sublime de Jesucristo', mediante la lectura frecuente de las Sagradas Escrituras" (Catecismo de la Iglesia Católica, 133).
La Iglesia Católica enseña que la revelación divina nos llega a través de tres canales: la Biblia, la Tradición y el Magisterio (los obispos de la Iglesia). Dei Verbum (DV), la Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina, establece que estos tres canales "están tan unidos y unidos que uno no puede subsistir sin los otros" (DV 10).
Si bien los tres son infalibles, es decir, incapaces de error, solo la Biblia es divinamente inspirada. ¿Qué significan las palabras "inspirado" e "inspiración"? El término "inspirado" proviene de la palabra griega, theopneustos, que significa "insuflado por Dios" (Theos, "Dios", pneo, "respirar"). Cuando la Iglesia habla de la Biblia como inspirada, significa que el autor principal de la Escritura es Dios. Dei Verbum lo declara cuando afirma:
Pues la santa Madre Iglesia, según la fe de los Apóstoles (cf. Jn 20,31; 2 Tim 3,16; 2 Pe 1,19-20; 3,15-16), confiesa que los libros todos del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y canónicos en cuanto que, escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales han sido confiados a la Iglesia misma” (DV 11).
La frase "Dios es el autor" es la fórmula clásica utilizada para describir la inspiración, y aparece en la mayoría de los documentos oficiales de la Iglesia sobre la inspiración bíblica.
Inspirado por el Espíritu Santo
El apóstol Pablo describe cómo el autor principal de la Escritura, el Espíritu Santo, dio a conocer la sabiduría de Dios comunicando pensamientos espirituales con palabras espirituales. O como dice la Nueva Biblia Americana, el Espíritu estaba "describiendo realidades espirituales en términos espirituales" (1 Corintios 2:13).
Nunca debemos dejar de maravillarnos de hasta dónde ha llegado Dios "al adaptar su lenguaje con consideración atenta por nuestra débil naturaleza humana" (DV 13). Se ha inclinado hacia nosotros como un padre a su hijo y ha adaptado sus pensamientos tanto a nuestras palabras como a nuestra capacidad de comprender. Un término importante que hay que aprender en relación con este tema de la "inspiración" es "acomodación divina" o "condescendencia". En pocas palabras, la acomodación divina es la "adaptación y ajuste de lo trascendente a lo mundano" (Stephen D. Benin, The Footprints of God,
Teniendo en cuenta que la respiración es lo que da vida a las palabras, podemos entender más fácilmente por qué la Biblia es llamada la palabra de Dios. Es el aliento de Dios lo que ha llenado las palabras humanas con significado divino. Dios, que es la causa principal de cada pensamiento y cada frase de la Escritura, ha transformado las palabras comunes que se encuentran en la Biblia en palabras poco comunes por el hecho de que Él es su autor. Así como Jesucristo vino revestido de carne humana y se hizo en todo semejante a los hombres, así la palabra de Dios nos llega revestida de palabras humanas. Lo santo viene revestido de lo común. Por eso San Jerónimo pudo decir: "La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo" (CCC 133). El Papa Pío XII dijo en Divino Afflante Spiritu, sobre la promoción de los estudios bíblicos: "Porque así como el Verbo sustancial de Dios se hizo semejante a los hombres en todo, 'excepto en el pecado', así las palabras de Dios, expresadas en lenguaje humano, se hacen semejantes al lenguaje humano en todo sentido, excepto en el error" (Divino Afflante Spiritu, 37).
Comunicado a través de Autores Humanos
Más notable aún es la constatación de que Dios comunicó plenamente sus intenciones al mismo tiempo que utilizó plenamente a autores humanos. ¿Cómo hizo Dios esto? Claramente, este es un misterio de fe que no se puede comprender completamente, pero sí sabemos lo que no es la inspiración. Primero, la inspiración no es Dios simplemente ayudando al hombre en el proceso de escritura. Dios no solo ayuda al hombre; Él hace que el hombre escriba lo que Él quiere. Segundo, Dios no aprueba el trabajo de los escritores después de que terminan. En otras palabras, Dios no revisa lo que el hombre ha escrito, decide que coincide con Su voluntad y, posteriormente, aprueba el trabajo, dándole, por así decirlo, Su imprimátur.
Y en tercer lugar, los individuos que Dios empleó en la redacción de la Escritura, como Moisés, Mateo, Pedro y Pablo, no fueron receptores pasivos, simplemente transcribiendo lo que Dios había grabado en su máquina de dictado divina. No, Dios "se valió de sus facultades y de sus talentos, para que, obrando Él en ellos y por ellos, escribieran como verdaderos autores, todo y solo lo que Él quería" (DV 11).
En una armonía mística, el hombre escribió lo que quería y Dios escribió lo que quería. En otras palabras, el escritor humano cooperaba para escribir todo lo que Dios quiere, pero sin error, y al mismo tiempo conservaba su propio estilo literario y habilidad gramatical. Esto significa que todo lo afirmado por los autores humanos debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo. La Iglesia concluye que "los libros de la Escritura deben ser reconocidos como enseñando sólida, fielmente y sin error aquella verdad que Dios quiso poner en las escrituras sagradas por causa de nuestra salvación" (DV 11).
Algunos cuestionan la inspiración de la Biblia, sugiriendo que libros individuales, como el libro de Jonás, son meras fábulas o mitos. ¿Es esto lo que enseña la Iglesia? ¡La respuesta es enfáticamente NO! Todo lo contrario, la Iglesia enseña que los setenta y tres libros de la Biblia católica son inspirados. El Papa León XIII enseña en su encíclica Providentissimus Deus, sobre el estudio de la Sagrada Escritura: "Sería completamente impío limitar la inspiración solo a ciertas porciones de la Escritura o conceder que los propios autores sagrados pudieran haberse equivocado".
Y de nuevo, algunos pueden argumentar que ciertas historias de la Biblia, como la historia de la creación, o la de Noé y el diluvio, tomadas de los capítulos 1-11, no son inspiradas, sino meras narraciones populares tomadas de culturas antiguas. El Papa Pío XII afirma en su encíclica, Humanis Generis, que los primeros once capítulos del Génesis son:
verdaderamente una especie de historia; y que el mismo capítulo, en lenguaje sencillo y figurado, adaptado a la mentalidad de un pueblo de poca cultura, relata tanto las principales verdades de las que depende el logro de nuestra salvación eterna, como también la descripción popular del origen de la raza humana y del pueblo elegido.
Continúa diciendo:
Pero si los antiguos escritores sagrados tomaron algo de narraciones populares (lo cual, en verdad, puede concederse), nunca debe olvidarse que lo hicieron asistidos por el impulso de la inspiración divina, por la cual, al seleccionar y juzgar esos documentos, se mantuvieron libres de todo error. Además, estas materias que han sido recibidas en la Sagrada Literatura de narraciones populares no deben identificarse en modo alguno con mitologías u otras cosas de este tipo.
Algunas personas solo afirman la inspiración de la Biblia en aquellas partes del texto que contienen doctrina revelada o aquellas partes que se refieren únicamente a cuestiones de fe y moral. Su falsa presuposición es que las porciones de la Biblia que son absolutamente verdaderas y libres de error son las porciones que se refieren directamente a la religión, y que todo el conocimiento no religioso en la Biblia es meramente la vestidura en la que se presenta la verdad divina.
Este enfoque es peligroso porque establece una distinción falsa entre los llamados "textos primarios" que supuestamente pertenecen a la religión y los "textos secundarios" que no. Esto deja al lector en una posición precaria de tener que determinar qué porciones de la Escritura son de naturaleza religiosa, y por lo tanto inspiradas. La Iglesia "enseña que la inspiración Divina se extiende a cada parte de la Biblia sin la menor excepción, y que ningún error puede ocurrir en el texto inspirado" (Spiritus Paraclitus, 21).
Una nota interesante para aquellos que cuestionan la validez histórica de la Escritura: La Iglesia enseña que aquellos "que sostienen que las porciones históricas de la Escritura no se basan en la verdad absoluta de los hechos, sino simplemente en lo que ellos se complacen en llamar su verdad relativa, es decir, lo que la gente entonces comúnmente pensaba, están en desacuerdo con la enseñanza de la Iglesia" (Spiritus Paraclitus, 22).
Las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la inspiración de la Escritura dan al cristiano gran confianza. Uno puede confiar completamente en ellas como si hubieran sido escritas por Dios. Las Escrituras son también una fuente de gran esperanza. El apóstol Pablo escribe: "Porque todo lo que fue escrito en los tiempos pasados, para nuestra enseñanza fue escrito, a fin de que por la constancia y por la consolación de las Escrituras tengamos esperanza" (Romanos 15:4).
Para tu Inspiración
No solo las Escrituras están inspiradas, sino que están escritas para inspirarte. La pregunta que uno debe hacerse es: "¿Cómo te inspirará la Biblia?" Jesús preguntó a sus seguidores: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?" Dado que Jesús es la palabra hecha carne, es justo preguntar: "¿qué dices de la Biblia?" ¿Cuál es tu respuesta?
La Iglesia enseña en Dei Verbum, la Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina: "A Dios que revela hay que prestarle 'la obediencia de la fe' (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5; 2 Co 10, 5-6), con la que el hombre se entrega entera y libremente a Dios 'prestando el pleno homenaje del entendimiento y de la voluntad a Dios que revela' y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha por Él" (DV, 5). Por nuestra respuesta, el mundo sabrá si creemos que la palabra de Dios es inspirada o ha expirado.
Si desea leer más sobre lo que la Iglesia Católica enseña acerca de la inspiración de las Escrituras, hay tres documentos importantes de la Iglesia sobre el tema. En estos tres documentos, temas como la naturaleza, la fuente y la transmisión de la revelación divina se explican claramente para que el laico los entienda:
- Providentissimus Deus, "Sobre el Estudio de la Sagrada Escritura", Papa León XIII (1893).
- Divino Afflante Spiritu, "Promoción de los Estudios Bíblicos", Papa Pío XII (1943).
- Dei Verbum, Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina del Concilio Vaticano II, Papa Pablo VI (1965).
Este artículo fue publicado originalmente en Envoy Magazine.