El sufrimiento y la Misa 5: La Redención ha llegado
Jeff CavinsFue en la pasión de Jesús donde su sudor se hizo como grandes gotas de sangre (Lucas 22:44) y llevó la corona de espinas (Juan 19:5), recordatorios del resultado de la prueba de Adán (Génesis 3:18-19). Jesús hizo lo que Adán debería haber hecho.
“En los días de su carne, Jesús ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a aquel que era poderoso para salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su temor reverente. Aunque era Hijo, aprendió obediencia por lo que padeció; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Hebreos 5:7-9).
Aunque Jesús estaba en forma de Dios, “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:5-8).
Jesús se vació por completo y demostró el amor de Dios en toda su plenitud. La buena noticia es que resucitó de entre los muertos, venciendo a la muerte, al infierno y al sepulcro. De hecho, Jesús respondió a la pregunta planteada en el Jardín del Edén: podemos confiar en Dios. A diferencia de Adán, Jesús obedeció al Padre y entregó su vida por su esposa. Cuando nos damos cuenta de que la esposa de Cristo es la Iglesia, y que Jesús nos amó tanto, es casi demasiado para asimilarlo. ¡Oh, cuánto somos amados!
Jesús sufrió y murió para que pudiéramos formar parte de la familia de Dios, ser sanados espiritualmente y compartir su naturaleza, pero no eliminó el sufrimiento. La obra de Cristo no garantiza la ausencia de sufrimiento. No, él cambió el significado del sufrimiento. Ahora estamos unidos por el bautismo con Cristo en su muerte y resurrección y nos hemos unido íntimamente a él, tanto que somos su cuerpo. Debido a nuestra unión con Cristo, incluso nuestro sufrimiento cambia; se vuelve redentor en virtud de "estar en Cristo". El Papa San Juan Pablo II dijo en su Carta Apostólica Salvifici Doloris (Sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano) que "en la cruz de Cristo no sólo se realiza la redención mediante el sufrimiento, sino que también el sufrimiento humano mismo ha sido redimido" (Salvifici Doloris, 19). En otras palabras, el sufrimiento tiene valor si está en unión con Cristo.
En el punto donde Jesús parece ser el más débil, la entrega total de sí mismo en la Cruz, el acto más poderoso de la pasión, tuvo lugar la resurrección. Así también, nuestra debilidad es capaz de ser llenada con el mismo poder manifestado en la Cruz. San Pablo experimentó mucha debilidad y sufrimiento, sin embargo, la respuesta de Cristo con respecto a su propia enfermedad fue: "Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad".
Entonces san Pablo pudo proclamar: "De muy buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose sobre mí" (2 Corintios 12:9). Juan Pablo II, un hombre familiarizado con el sufrimiento, dijo: "Es el sufrimiento, más que ninguna otra cosa, lo que abre el camino a la gracia que transforma las almas humanas" (Salvifici Doloris, 26).
¿Regocijarse en el sufrimiento?
San Pablo entendió que nuestra vida es una cooperación con la obra de Cristo cuando dijo a los Colosenses: "Ahora me regocijo en mis sufrimientos por vosotros, y en mi carne completo lo que falta de las aflicciones de Cristo por el bien de su cuerpo, es decir, la iglesia" (Colosenses 1:24).
Piénsalo... Pablo dijo que algo falta en las aflicciones de Cristo. ¿Qué podría faltar en las aflicciones de Cristo? ¡Tu parte! De nuevo, Juan Pablo II dijo: "Los manantiales del poder divino brotan precisamente en medio de la debilidad humana. Quienes participan en los sufrimientos de Cristo conservan en sus propios sufrimientos una partícula muy especial del tesoro infinito de la redención del mundo, y pueden compartir este tesoro con otros" (Salvifici Doloris, 27).
Pablo sabía que completar lo que falta en las aflicciones de Cristo no significa que el sufrimiento de Cristo no sea completo. Significa que la redención, realizada mediante un amor satisfactorio, permanece siempre abierta a todo amor expresado en el sufrimiento humano. Si bien Jesús logró la redención por completo, no la dio por terminada. La puerta sigue abierta de par en par para participar con él en la redención del mundo.
Veremos que nuestra mejor oportunidad es durante el Santo Sacrificio de la Misa, donde el significado del sufrimiento se entiende con mayor claridad. Jesús nos dice que si lo seguimos debemos negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz diariamente (Lucas 9:23).
Nuestras vidas se convierten en una imitación y participación en el amor de la Trinidad al ofrecer nuestras vidas completas en unión con Cristo. “Somos afligidos en todo, mas no angustiados; perplejos, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, mas no destruidos; llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque mientras vivimos, siempre somos entregados a la muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús y nos presentará juntamente con vosotros” (2 Corintios 4:8-11,14).
La Resurrección es nuestra garantía de que podemos confiar en nuestro Padre celestial; podemos participar en el amor vivificante de la Trinidad al entregar nuestras vidas por el bien de su reino. El fruto de nuestro sufrimiento se eleva a un nivel sobrenatural; se vuelve eterno en naturaleza. Así como el amor de Eva por Adán resultó en sufrimiento durante el parto, finalmente dio fruto, un hijo. Así también Jesús "trajo a muchos hijos a la gloria... por medio del sufrimiento" (Hebreos 2:10).
Es en medio del sufrimiento donde experimentamos el amor de Dios. Entramos en el corazón mismo de la Trinidad, y es allí donde llegamos a conocer a Dios. Cristo nos permite participar en su cruz porque ese es su medio para permitirnos participar en los intercambios de la Trinidad, para compartir la vida interior misma de Dios. María, la madre de Jesús, dijo "sí" a Dios antes de la Encarnación. Este "sí", su fiat, resultaría en dolor. Simeón le dijo: "Y una espada traspasará tu propia alma también" (Lucas 2:35).
Pero, ¿cuál fue el fruto del sufrimiento de María? Vida para el mundo entero.
Sufrimiento Redentor
El sufrimiento y la muerte de Jesús no significan que no sufriremos. De hecho, se nos dice que podemos esperar cierto sufrimiento si lo seguimos. Jesús no elimina todo sufrimiento de nosotros; él cambia nuestro sufrimiento y lo hace redentor. Jesús nos empodera con su vida y nos permite amar como él ama, ofreciendo nuestras vidas en unión con él.
El lugar más perfecto para ofrecer nuestro sufrimiento en unión con Cristo es durante la Misa. Es en la Misa donde participamos plenamente en el misterio del Calvario. La Misa se divide en dos movimientos principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Después de las lecturas de la Escritura y la homilía, el enfoque se traslada del púlpito o atril al altar. El altar es el lugar donde se ofrece el sacrificio de Jesús. Es importante recordar que el misterio pascual de Cristo no puede permanecer solo en el pasado, ya que él sufrió y murió por todos los hombres. Este evento redentor es eterno y trasciende el tiempo, convirtiéndolo en un momento históricamente único.
Participamos en este momento único por medio de un sacramento. El tiempo se suspende misteriosamente, ya que el pasado, el presente y el futuro convergen en el evento más importante de la historia. Cuando participamos en la Misa, la liturgia no solo recuerda los eventos que nos salvaron, sino que los actualiza en el presente.
El Gran Intercambio
El obispo emérito Fabian Bruskewitz de Lincoln, Nebraska, en su libro A Shepherd Speaks, recuerda una oración muy antigua que habla de la Misa como un admirabile commercium, o un "intercambio maravilloso" (págs. 290-291). Cada una de las dos partes de la Misa es un intercambio íntimo con Dios. En la primera parte, la Liturgia de la Palabra, intercambiamos palabras con Dios. Le hablamos en oración y Él nos habla en su palabra. En la segunda parte, la Liturgia de la Eucaristía, le traemos a Dios nuestro pan, vino y ofrendas. Estos representan nuestro trabajo, nuestras lágrimas, nuestras alegrías y, sí... nuestro sufrimiento. El pan que se usa durante la Misa se denomina "la hostia", derivado del latín hostia, que significa "víctima".
Cuando la hostia es colocada sobre la patena, usualmente un plato hecho de metal precioso; es elevada y ofrecida al Padre por el Hijo. El diácono o sacerdote vierte vino en un cáliz y añade una gota de agua. El vino representa a Cristo y el agua a la humanidad. La imagen aquí es que nuestra humanidad se pierde y se sumerge totalmente en su divinidad. Verdaderamente estamos "en Cristo".
Es en este punto de la Misa donde nuestra atención debe centrarse completamente en ofrecernos en unión con Cristo. Este es el momento en que nuestras mentes y corazones no deben divagar. Es en este precioso momento cuando nuestras preocupaciones y sufrimientos se unen conscientemente a Cristo y elegimos amar como él amó en un amor de autodonación. El sacerdote invita a la asamblea a unirse a él de común acuerdo en la oración: "para que nuestro sacrificio sea aceptable a Dios, Padre todopoderoso". Mientras Cristo es el único sacrificio en el altar, el hecho de que los laicos ofrezcan sus vidas en unión con él los une a su sacrificio.
“Entonces, en el clímax de la Misa, Cristo toma nuestros dones sin valor y los transforma, mediante la invocación y bendición del Espíritu Santo y las palabras de institución, pronunciadas por el sacerdote ordenado, en su don de sí mismo a Dios. Así, nuestros dones, unidos a los suyos, adquieren un valor y una valía infinitos. Esto es lo que hace que cada Misa, incluso cuando es imperfecta con música, ceremonias, rúbricas u homilías defectuosas, sea infinitamente meritoria ante Dios” (A Shepherd Speaks, pág. 291).
El gran intercambio ha tenido lugar y todas las cosas han sido hechas nuevas y “todas las cosas obran para el bien de los que aman a Dios, de los que son llamados conforme a su propósito” (Romanos 8:28). De hecho, cuando participamos con Cristo ofreciendo nuestras vidas en unión sacrificial con él, entramos en el corazón de la Trinidad y podemos decir verdaderamente: “He llegado a conocer su amor”.
¿Estás sufriendo ahora? No te desesperes, esta es tu oportunidad para acercarte a Cristo y confiarte a Dios (1 Pedro 2:23; 4:19). Es al tomar tu cruz y seguir a Cristo que llegamos a conocerlo más profundamente. Debemos salir de cada celebración de la Misa sabiendo que hemos encontrado y participado en el significado del sufrimiento. Armados con este conocimiento de la naturaleza del sufrimiento, podemos atravesar cualquier cosa y no necesitamos desesperarnos.
¿Cuál es la peor cosa que ha sucedido en la tierra? Deicidio, la crucifixión de Dios. ¿Cuál fue el resultado? La salvación del mundo. Si lo que aparentemente fue lo peor resultó en lo mejor, ¿entonces qué puede sacar Dios de tu situación?
La serie El Sufrimiento y la Misa fue publicada originalmente en Scripture and the Mystery of the Mass, publicado por Emmaus Road Publishing. Se vuelve a publicar en el Blog de La Gran Aventura con permiso de Emmaus Road Publishing.
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