Ver es creer: uso de la tecnología visual en la misa
Fr. Thomas Dailey, OSFSEl conocido modismo, en uso desde 1639, caracteriza la forma de pensar científica de hoy: ver para creer. Sugiere que realmente sabemos algo solo cuando tenemos evidencia concreta o lógica inexpugnable. Cuando se trata de religión, sin embargo, adoptarlo parece contrafactual. Después de todo, la Biblia nos dice:
“Ahora bien, la fe es la garantía de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Hebreos 11:1).
Sin profundizar en la dicotomía entre ciencia y fe, o corregir la suposición errónea de que son contradictorias, podemos apropiarnos del significado del modismo de manera diferente cuando se trata de estar en la iglesia.
La fe vista a través de las acciones
San Pablo plantea el punto epistemológico, pero con respecto a otro de los cinco sentidos:
“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin alguien que les predique?” (Romanos 10:14).
Hacer discípulos claramente requiere hablar y escuchar. Si bien eso parece patentemente obvio, proclamar el evangelio constituye el mandato misionero de la Iglesia, dictado por Jesús resucitado a sus discípulos:
“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19-20).
Aunque no se menciona la vista, ese sentido también influye en la fe. Conocemos el poder de dar testimonio de la fe. Celebramos a los mártires y santos como personas cuya fe se podía ver a través de sus acciones. Estos santos son "piedras vivas" de la Iglesia en sus orígenes bíblicos (1 Pedro 2:5) y a lo largo de su historia.
Llegando a los últimos bancos
En la Iglesia de hoy, ver es necesario para creer en otro sentido. Sin poder ver lo que sucede allí, la participación de la congregación disminuye, si no está condenada. Sin poder participar en este nivel tan básico, los feligreses comprensiblemente se ausentan.
La arquitectura eclesiástica clásica ha reconocido la importancia de la audición. En algunos lugares, el púlpito está elevado sobre la nave donde se congrega la gente; algunos están incluso más altos que el santuario. Así, la Palabra, proclamada y predicada, trasciende el bullicio de abajo y eleva a la asamblea. Los micrófonos ahora proyectan el sonido por todo el edificio.
Pero ver es un desafío aún no abordado. En muchas iglesias, el mayor número de asientos está situado a la mayor distancia del lugar donde se desarrolla la acción. ¿Quién no ha señalado en broma que los católicos siempre se sientan en los últimos bancos?
Pero esta realidad dificulta que muchas personas vean lo que está sucediendo. Es especialmente difícil para los niños, cuya corta estatura y aún más corta capacidad de atención ya los ponen en desventaja.
Gloria invisible
¿Por qué no usar la tecnología para facilitar la vista, como lo hemos hecho con los micrófonos para el sonido? Si lo que sucede en el santuario no está simplemente destinado a quienes ministran allí, ¿por qué no hacerlo visible para todos, incluso para los que están en la parte trasera de la iglesia?
Vivimos en una cultura visual. Las imágenes son ahora más prominentes que los textos. Cualquiera con un teléfono puede ser fotógrafo. Los videos son un elemento básico de las comunicaciones, con pantallas ahora prominentes en cualquier gran reunión de personas. Incluso los niños, a edades alarmantemente más tempranas, crecen con pantallas para ocupar su atención.
Sin embargo, en la iglesia, las celebraciones sagradas que tienen una importancia religiosa tan inigualable no pueden ser vistas fácilmente por muchos.
La participación requiere atención
A lo largo de la historia, las artes visuales —iconos, estatuas y símbolos sagrados— han contribuido a la sensibilidad sacramental en el núcleo de la creencia religiosa. La espiritualidad se beneficia profundamente del cultivo de una imaginación religiosa. Para que la fe florezca, debe ser vista —materialmente, conceptualmente y existencialmente—.
Así como el culto lleva al testimonio, la inspiración precede a la ejemplificación. Las parroquias más grandes de hoy necesitan facilitar los primeros términos, remediando el problema de la visibilidad en sus iglesias.
Colocar una pantalla de video en cada pilar de la iglesia se puede hacer con decoro. La transmisión en vivo de eventos, o el uso de televisión de circuito cerrado, haría que la acción sagrada fuera más visible; incluso podría calmar a los niños, por lo demás ruidosos, permitiendo así que sus padres y los congregantes cercanos adoren con mayor atención. Dada la cantidad de jóvenes que aprenden y trabajan en los campos de las comunicaciones sociales, encontrar ayuda para que esto suceda no debería ser difícil y podría ser ventajoso como alcance a esa generación.
Si lo que ocurre en la iglesia es esencial para la experiencia vivida de la Fe, y si la participación consciente exige primero atención a lo que sucede, entonces ver es ciertamente necesario para creer.
El Blog de Ascension agradece al Catholic Leadership Institute por contribuir con este artículo.
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El Padre Tom Dailey, sacerdote de los Oblatos de San Francisco de Sales (OSFS), es investigador asociado y consejero espiritual en el Catholic Leadership Institute en Wayne, Pensilvania. Ocupa la Cátedra John Cardinal Foley de Homilética y Comunicaciones Sociales en el Seminario St. Charles Borromeo de la Archidiócesis de Filadelfia. Escribe una columna mensual y realiza podcasts ocasionales para CatholicPhilly.com. Echa un vistazo a su perfil en CatholicSpeakers.com.
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