Reino Dividido, Exilio y Retorno
The Great AdventureNo mucho después del reinado de Saúl, David y Salomón, el Reino de Israel se divide en dos reinos. A pesar de las advertencias de muchos profetas, ambos reinos se alejan repetidamente de Dios. Asiria y Babilonia fuerzan a los reinos divididos al exilio. Jerusalén y el Templo son destruidos. La tribu de Judá soporta setenta años de exilio, luego regresa para reconstruir con la guía de Zorobabel, Esdras y Nehemías. Dios estuvo con ellos durante todo el proceso, ayudando a su pueblo a triunfar.
El Reino Dividido
El período del Reino Dividido sigue la historia continua de las Escrituras en los libros de 1 Reyes (capítulos 11-22) y 2 Reyes.
La creciente infidelidad de Salomón sembró semillas de división en toda la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob. El consumo constante de los recursos de Israel por parte de Salomón le permitió construir un gran reino, pero a un alto precio para el pueblo de Dios. Su hijo, como los hijos de muchos tiranos, encontró fácil imitar la dureza de su padre, pero no tan fácil comprender la sabiduría política, o astucia, que le permitiría mantener el poder. Como resultado, Roboam cosecha una amarga cosecha de división mientras lleva al reino de Israel al caos y la disolución de la guerra civil. El reino de David se desgarra en la tercera generación, y a partir de ese momento será un reino dividido. Sin enemigos restantes en la tierra, Israel se vuelve contra sí mismo, planteando la pregunta: "¿Reinará la paz alguna vez sobre la tierra donde Abraham moró?"
El período del Reino Dividido se relata en tres actos: la división del reino, el reino del norte resultante y el reino del sur resultante.
En el primer acto, Roboam, hijo de Salomón, es nombrado nuevo rey de Israel. Pero en lugar de aliviar las cargas del pueblo, Roboam aumenta el yugo puesto sobre ellos, y el peso divide el reino.
El segundo acto sigue la historia de las diez tribus del norte, que forman el Reino del Norte y conservan el nombre de "Israel". Trágicamente, el Reino del Norte se separa no solo del gobierno político del rey davídico, sino también de la adoración en el Templo de Jerusalén. La creación de su propio culto por parte del Reino del Norte, en directa oposición a la ley de Dios en la Torá, encamina al reino hacia la perdición desde su inicio.
El tercer acto sigue la historia del Reino del Sur restante, que toma el nombre de "Judá". A diferencia del Reino del Norte, cuyos reyes resultan todos infieles, el Reino del Sur tendrá varios reyes heroicos que demuestran fidelidad a la ley de Dios. Sin embargo, finalmente, la maldad de los reyes infieles llevará al pueblo de Dios al exilio y a la pérdida de la Tierra Prometida. Pero incluso en este momento oscuro de la historia de Israel, los profetas encenderán una luz de esperanza.
El Exilio
El período del Exilio comienza con la derrota asiria del Reino del Norte de Israel en el 722 a. C. (2 Re 17) y con la derrota babilónica del Reino del Sur de Judá entre el 597 y el 582 a. C. (2 Re 23-25). Los libros de Tobías, Daniel y Ezequiel ofrecen una visión de la vida del pueblo de Dios durante el Exilio.
Desde los primeros comienzos de la conquista de Canaán por parte de Israel, quedó claro que la Tierra Prometida le fue dada solo condicionalmente:
"Si obedeces los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te mando hoy... Jehová tu Dios te bendecirá en la tierra a la cual entras para tomarla en posesión. Pero si tu corazón se aparta... no vivirás mucho tiempo en la tierra que vas a cruzar el Jordán para entrar y poseer" (Dt 30:16-18).
El Señor deseaba bendecir a su pueblo en esta tierra de leche y miel, pero tal bendición debía ser el pleno florecimiento de la fidelidad a la alianza, el fruto vivificante del amor de la alianza. Cuando el pueblo de Dios demostró ser infiel, las consecuencias fueron tal como Moisés había advertido: muchos perecieron en, o fueron sacados de, la tierra sagrada de la Tierra Prometida.
El exilio eliminó lentamente la ceguera del pueblo de Dios a su pecado, permitiéndoles reconocer que su infidelidad a la ley de la alianza fue la causa de su trágica situación.
Con el pueblo de Dios exiliado de la Tierra Prometida, y el Templo incendiado, ya no se podía ofrecer el culto sacrificial de la alianza. Como resultado, la ley y, en particular, los requisitos dietéticos, se convirtieron en el foco de fidelidad para el pueblo de Dios. En cierto sentido, la mesa de la cocina se convirtió en el altar de sacrificio, y muchos que se esforzaban de nuevo por ser fieles estaban dispuestos a ofrecer sus vidas antes que transgredir la ley de Dios y comer lo impuro.
Si bien el cautiverio y el exilio de Israel y Judá marcaron el mayor castigo por su traición al pacto, este período también es el telón de fondo de algunas de las promesas más llenas de esperanza pronunciadas al pueblo de Dios. Promesas de un nuevo pacto escrito en los corazones del pueblo de Dios —de huesos secos que vuelven a la vida y de una restauración del pueblo de Dios y de la tierra— mantuvieron una chispa de esperanza viva en los corazones del remanente fiel.
El Exilio del Reino del Norte
El libro de Tobías ofrece un vistazo a la vida de los exiliados israelitas del Reino del Norte. Ofrece una imagen de la continua fidelidad de una familia al Dios de Israel a pesar de su trágica desorientación y desplazamiento. La fidelidad de Tobías y su familia ilustra que un remanente en el Reino del Norte luchó por responder fielmente al llamado de Dios a ser una "posesión preciada entre todos los pueblos... un reino de sacerdotes y una nación santa" (Éx 19:5-6).
El Exilio del Reino del Sur
El exilio babilónico del Reino del Sur ocurrió a lo largo de tres deportaciones importantes. Entre los cautivos estaban Daniel y Ezequiel, y aunque fueron exiliados en momentos ligeramente diferentes, ambos ministerios dan testimonio del hecho de que Dios no abandonó a su pueblo en ese tiempo tan oscuro. Más bien, Dios ofreció a los exiliados la promesa de que su salvación llegaría, lenta pero seguramente. Mientras que Daniel y Ezequiel hablan desde Babilonia, Jeremías se encuentra entre el remanente que quedó en la ahora desolada Tierra Prometida. Estos tres profetas nos abren una ventana a las vidas de aquellos en el Reino de Judá que experimentaron la oscuridad del exilio babilónico y esperaron con esperanza.
El Regreso
La gente del Reino del Sur de Judá, los judíos, cuando fueron exiliados a Babilonia, eran vagabundos en sus hogares extranjeros, constantemente conscientes de que eran extraños en una tierra extraña. Pero después de casi setenta años, muchos de los exiliados judíos habían nacido y crecido en Babilonia y pocos habían visto alguna vez la Ciudad Santa. Muchos conocían Judá y Jerusalén solo por los fragmentos de historias y recuerdos contados y vueltos a contar por padres, abuelos, tías y tíos. Sin embargo, estas historias tejieron un largo cordón que los conectaba con la Ciudad Santa, manteniendo vivos y aumentando los deseos de muchos de los exiliados de regresar algún día a la tierra sagrada de sus antepasados.
Después de tantos años de exilio, imagine las variadas respuestas de los exiliados cuando en el 538 a. C., Ciro, el rey de Persia, que había conquistado recientemente a los babilonios, emite un decreto que permite a los judíos cautivos regresar a su tierra natal.
Muchos exiliados aceptan la oferta de Ciro y regresan y comienzan a reconstruir, pero no todos. Para algunos, la vida en la tierra extranjera de Babilonia parece más fácil que el largo viaje y el arduo trabajo que les espera a los que regresan.
Líderes del Retorno
Hubo tres oleadas del Retorno, una liderada por Zorobabel, otra por Esdras y otra por Nehemías. Cada oleada se puede identificar por una reconstrucción correspondiente, y dividen este período en sus tres actos.
El primer acto se centra en la primera oleada de regreso liderada por Zorobabel, un hombre de ascendencia davídica y el eventual gobernador de Jerusalén, quien dirige a los exiliados en la reconstrucción del Templo. El segundo acto centra su atención en el segundo movimiento de regreso encabezado por Esdras, un escriba y sacerdote que por su influencia y enseñanza "reconstruye" al pueblo de Judá en los caminos de la Torá de Dios. Finalmente, el tercer acto se centra en Nehemías, bajo cuyo liderazgo la tercera oleada de retornados reconstruye los muros de la Ciudad Santa.
El Retorno Profetizado
Los profetas de Israel hablaron de la proclamación de Ciro sobre el regreso. Jeremías profetizó que su pueblo regresaría a su tierra después de setenta años de exilio (Jer 25:11-12; 29:10). La primera deportación de judíos a Babilonia fue en el 605 a.C., así que cuando sus descendientes comienzan a regresar a Jerusalén en el 538 a.C., han pasado casi setenta años. Según Isaías 44:28-45:1, un hombre llamado Ciro se convertiría en el "pastor" y "ungido" (en hebreo, mesías) del Señor, y conquistaría otras naciones y restablecería tanto Jerusalén como su Templo.
El regreso a Judá no ocurre de una sola vez; en cambio, los exiliados regresan a lo largo de varias décadas. En los años siguientes, los judíos crecen en fidelidad a Dios, pero finalmente se enfrentan a una nueva amenaza cuando los griegos llegan al poder.
Oremos
Querido Padre celestial,
Israel se dividió en reinos rivales y cayó en la idolatría: Ayúdame a elegir tu realeza sobre otros amores.
Castigaste primero a Israel, luego a Judá, con el exilio. Los profetas trajeron un mensaje de esperanza: En mi exilio debido al pecado, muéstrame el camino a casa.
Hiciste volver a los exiliados a Canaán; reconstruyeron el Templo y Jerusalén y fueron enseñados una vez más por tu Ley: Reconstruye mi corazón y mi vida rotos mientras regreso a ti.
En el nombre de Jesús, Amén.
Para mayor lectura
La Biblia en una semana continúa mañana con la Revuelta Macabea y el Cumplimiento Mesiánico I. Puedes encontrar publicaciones anteriores de la serie aquí.
Las narrativas para el Reino Dividido, el Exilio y el Retorno son 1 Reyes 12-22, 2 Reyes, Esdras y Nehemías.
Esta publicación fue tomada y adaptada de Caminando con Dios: Un viaje a través de la Biblia por Tim Gray y Jeff Cavins.
2 comentarios
Excellent review of the original split of Israel into a Northern (Israel) and Southern (Judah) kingdom, respectively. And then their later exiles and partial returns to The Promised Land is brief but excellent . Praise to the authors for assembling this critical information.
Fully enjoyed all details of God’s word. At peace.