Filiación Divina

Divine Filiation

El concepto de filiación divina está en el corazón del misterio cristiano. Dave "The Power" VanVickle y yo explicamos la poderosa realidad de que, en Cristo, somos hijos e hijas del Padre. Te proporcionamos una comprensión profunda de este concepto teológico que armoniza todas las doctrinas de la fe católica y nos recuerda el objetivo de todas nuestras prácticas.

En el momento en que somos bautizados en Cristo, somos llevados de vuelta a casa, al Padre, como sus hijos e hijas. Este es el comienzo del Cielo.

Comprendiendo la filiación divina

  • Es fácil seguir los ritos de la fe católica sin comprender el objetivo detrás de todas las doctrinas.

  • No sabemos lo que hemos perdido y por eso ya no vemos la gravedad de nuestro pecado. Debemos pedir a Dios que nos dé la gracia de no solo ver el pecado a través del trasfondo de Adán y Eva, sino también verlo a través del trasfondo de nuestra propia vida. Solo entonces, podremos apreciar plenamente lo que Cristo ha hecho por nosotros.

  • La filiación divina es el concepto de que, en Cristo, todos somos hijos e hijas de Dios Padre. Este concepto se encuentra en toda la Escritura. Es el principio organizador que unifica todas las doctrinas de la fe católica. Nos permite organizar y ensamblar todas las verdades de la fe católica. Armoniza los dogmas de la Iglesia católica. De manera similar, la teología del pacto se usa a menudo como el texto central que armoniza y ensambla la jerarquía de la Escritura en la historia de la salvación.

  • El cristianismo puede resumirse en última instancia como "la unión del hombre con Dios en Cristo Jesús" - Frank Sheed

  • Para entender la filiación divina debemos aprender lo siguiente:
    • ¿Quién es Dios?
    • ¿Quién es el hombre?
    • ¿Quién es Jesús? y
    • ¿Cuál es la naturaleza de la unión entre el hombre y Dios?

  • Jesucristo establece nuestro vínculo familiar con Dios Padre como sus hijos e hijas porque Cristo es el Hijo eterno de Dios. Su vida, muerte y resurrección nos introdujeron en la filiación divina con el Padre. No solo somos salvados del pecado, sino que también somos salvados para la filiación (Dr. Scott Hahn).

  • Adán y Eva fueron creados a imagen y semejanza de Dios, lo que significa que no solo tenían libre albedrío y razón, sino que también eran hijos e hijas de Dios. Vivieron en una relación de pacto con el Padre como sus amados hijos. Como hijos e hijas de Dios, Adán y Eva existieron en perfecta e infinita unión con Dios. Eran la cúspide de la creación y tenían dominio sobre toda la tierra.


    “Este es el libro de las generaciones de Adán. Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó; los bendijo y les dio el nombre de "Hombre" en el día de su creación. Cuando Adán tenía ciento treinta años, engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y le puso por nombre Set.”- Génesis 5:1-3
  • Después de la caída, Adán y Eva rompen su pacto con Dios y pierden su filiación. En su rebelión contra Dios, desheredan todo lo que les pertenecía en el Jardín del Edén.

  • La filiación divina está en el corazón del misterio cristiano. En Cristo, hemos sido adoptados por Dios. Esta adopción se hace realidad a través de la oración y los sacramentos a lo largo de nuestras vidas mientras aprendemos a vivir como hijos e hijas de Dios.

  • El Bautismo nos libera de nuestro pacto pecaminoso en Adán y nos resucita en un nuevo pacto en Cristo, restaurando nuestra identidad como hijos e hijas de Dios.

  • Comprender la Encarnación es clave para entender el intercambio divino al que Dios quiere llevarnos. Ya que Jesús comparte nuestra humanidad, su sacrificio nos permite presentarnos de nuevo como hijos e hijas ante Dios Padre.

  • La filiación divina está en el corazón de la moralidad. No podemos entender la moralidad de Jesús si no entendemos que Él es el Hijo eterno de Dios y que nos está enseñando cómo vivir esta filiación divina. En nuestra imitación de Jesús, aprendemos lo que significa ser un hijo de Dios.

  • Dios nos llama a la santidad porque Él está tratando de conformarnos a la imagen de Cristo.

  • El Cielo no comienza cuando morimos, comienza en el momento en que somos bautizados y nacemos de nuevo en Cristo y somos traídos de vuelta a casa con el Padre como sus hijos adoptivos.

  • No debemos quedarnos solo con el conocimiento de que somos hijos e hijas de Dios, eso es solo el principio. El resto de nuestras vidas deben dedicarse a aprender cómo vivir nuestra filiación.

  • El pecado mortal destruye nuestra relación con el Padre y nos arroja al autoexilio. La misericordia de Cristo nos sana y nos restaura para que podamos regresar a casa con el Padre. Lo que es de Cristo por naturaleza, será nuestro por gracia.

  • La teosis es el concepto de que en su unión con Dios, el hombre se diviniza.

Filiación Divina en el Catecismo

Catecismo #01

Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un plan de pura bondad, creó libremente al hombre para que participara en su propia vida bienaventurada. Por esta razón, en todo tiempo y en todo lugar, Dios se acerca al hombre. Lo llama a buscarlo, a conocerlo, a amarlo con todas sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, dispersos y divididos por el pecado, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograr esto, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En su Hijo y por medio de él, invita a los hombres a convertirse, en el Espíritu Santo, en sus hijos adoptivos y así herederos de su vida bienaventurada.

Catecismo #51

"Plugo a Dios, en su bondad y sabiduría, revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad. Su voluntad era que los hombres tuvieran acceso al Padre, por medio de Cristo, la Palabra hecha carne, en el Espíritu Santo, y así llegaran a ser partícipes de la naturaleza divina."

Catecismo #52

Dios, que "habita en una luz inaccesible", quiere comunicar su propia vida divina a los hombres que libremente creó, para adoptarlos como sus hijos en su Hijo unigénito. Al revelarse, Dios desea hacerlos capaces de responderle, de conocerlo y de amarlo mucho más allá de su capacidad natural.

Catecismo #53

El plan divino de la Revelación se realiza simultáneamente "mediante obras y palabras intrínsecamente ligadas entre sí" y que se iluminan mutuamente. Implica una pedagogía divina específica: Dios se comunica al hombre gradualmente. Lo prepara para acoger por etapas la Revelación sobrenatural que culminará en la persona y misión del Verbo encarnado, Jesucristo.

Catecismo #151

Para un cristiano, creer en Dios no puede separarse de creer en Aquel que envió, su "Hijo amado", en quien el Padre "se complace"; Dios nos dice que lo escuchemos. El Señor mismo dijo a sus discípulos: "Creed en Dios, creed también en mí". Podemos creer en Jesucristo porque Él mismo es Dios, el Verbo hecho carne: "Nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo único, que está en el seno del Padre, Él lo ha dado a conocer". Porque Él "ha visto al Padre", Jesucristo es el único que lo conoce y puede revelarlo.

Catecismo #654

El misterio pascual tiene dos aspectos: por su muerte, Cristo nos libera del pecado; por su resurrección, nos abre el camino a una nueva vida. Esta nueva vida es ante todo la justificación que nos restituye a la gracia de Dios, "para que, como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en novedad de vida". La justificación consiste tanto en la victoria sobre la muerte causada por el pecado como en una nueva participación en la gracia. Produce la adopción filial para que los hombres se conviertan en hermanos de Cristo, como Jesús mismo llamó a sus discípulos después de su Resurrección: "Id y decid a mis hermanos". Somos hermanos no por naturaleza, sino por el don de la gracia, porque esa filiación adoptiva nos da una participación real en la vida del Hijo único, que se reveló plenamente en su Resurrección.

Catecismo #1250

Nacidos con una naturaleza humana caída y manchados por el pecado original, los niños también necesitan del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser liberados del poder de las tinieblas y ser introducidos en el reino de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres están llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta particularmente en el Bautismo de infantes. La Iglesia y los padres negarían a un niño la gracia inestimable de llegar a ser hijo de Dios si no le confirieran el Bautismo poco después del nacimiento.

Catecismo #1996

Nuestra justificación proviene de la gracia de Dios. La gracia es el favor, la ayuda gratuita e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamada a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina y de la vida eterna.

Catecismo #1997

La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo, el cristiano participa en la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como "hijo adoptivo", puede llamar de ahora en adelante a Dios "Padre", en unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia.

Catecismo #2003

La gracia es ante todo el don del Espíritu que nos justifica y santifica. Pero la gracia incluye también los dones que el Espíritu nos concede para asociarnos a su obra, para permitirnos colaborar en la salvación de los demás y en el crecimiento del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Existen gracias sacramentales, dones propios de los diferentes sacramentos. Además, existen gracias especiales, llamadas también carismas, por el término griego utilizado por san Pablo y que significa "favor", "don gratuito", "beneficio". Cualquiera que sea su carácter —a veces es extraordinario, como el don de milagros o de lenguas—, los carismas están orientados hacia la gracia santificante y están destinados al bien común de la Iglesia. Están al servicio de la caridad que edifica la Iglesia.

Catecismo #2009

La adopción filial, al hacernos partícipes por gracia de la naturaleza divina, puede otorgarnos un verdadero mérito como resultado de la justicia gratuita de Dios. Este es nuestro derecho por gracia, el pleno derecho del amor, que nos hace "coherederos" con Cristo y dignos de obtener "la herencia prometida de la vida eterna". Los méritos de nuestras buenas obras son dones de la bondad divina. "La gracia nos ha precedido; ahora se nos da lo que es debido... Nuestros méritos son dones de Dios".

Catecismo #2779

Antes de hacer nuestra esta primera exclamación de la Oración del Señor, debemos limpiar humildemente nuestros corazones de ciertas imágenes falsas extraídas "de este mundo". La humildad nos hace reconocer que "nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo", es decir, "a los pequeños". La purificación de nuestros corazones tiene que ver con las imágenes paternas o maternas, que provienen de nuestra historia personal y cultural, y que influyen en nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre trasciende las categorías del mundo creado. Imponer nuestras propias ideas en este ámbito "sobre Él" sería fabricar ídolos para adorar o derribar. Orar al Padre es entrar en su misterio tal como es y como el Hijo nos lo ha revelado.

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