El Credo de Nicea, la profesión de fe que recitamos durante la Misa dominical, fue adoptado en la ciudad de Nicea (en la actual Turquía) durante el primer concilio ecuménico en el año 335 d.C. Fue utilizado por la Iglesia primitiva como regla o estándar para la creencia cristiana, y actuó como una declaración resumida de la Iglesia primitiva.
El Credo es más que una lista de verificación de doctrinas que debemos creer y luego continuar reafirmando domingo tras domingo. Contenido en esta maravillosa serie de declaraciones está el plan general de Dios de la historia de la salvación para la humanidad. Como dice el Dr. Edward Sri en su libro Un recorrido bíblico por la Misa, “El Credo presume que hay un marco narrativo en la historia humana. En otras palabras, el Credo asume que hay una trama en la vida y que estamos aquí por una razón”.
El Credo es la historia de Dios en forma miniatura o como afirmó un teólogo: “Lo que las Escrituras dicen extensamente, el Credo lo dice brevemente” (Nicholas Lash, Believing Three Ways in One God: A Reading of the Apostle’s Creed
El Credo afirma la verdad desde la creación hasta el nacimiento, muerte y resurrección de Cristo, el envío del Espíritu Santo, los actos de la Iglesia y finalmente la segunda venida de Cristo.
Para aquellos que están redescubriendo el catolicismo, el Credo es más que una lista de verificación, más que una declaración de lo que creemos y seguimos creyendo. El Credo es un recordatorio semanal de que nuestras vidas son parte de un drama cósmico mucho más grande. Somos participantes en la historia más grande que el mundo haya conocido.
Entonces, ¿por qué recitamos el Credo todas las semanas comenzando con “Creo”? El Credo no cambia y la probabilidad de que hayamos cambiado de opinión con respecto al Credo, semana tras mes tras año, es escasa.
Entonces, ¿por qué decir repetidamente "Creo"?
Cristo revela a través de su Iglesia que hay dos aspectos de la creencia.
Primero, la creencia es algo intelectual. Es “un asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado” (CCC 150). En otras palabras, estamos de acuerdo con todo lo que la Iglesia enseña oficialmente.
En segundo lugar, y lo que resultará ser más transformador para la vida, es “una adhesión personal… a Dios”.
La palabra que decimos muchas veces en la Misa, “amén”, proviene de la palabra hebrea para creer. El cardenal Joseph Ratzinger enseñó cómo la palabra “amén” puede entenderse como el hecho de afirmarse en algo más. (Introducción al cristianianismo, San Francisco: Ignatius press, 1990, p. 39)
Cuando recitamos el Credo, no estamos simplemente afirmando que creemos intelectualmente algo que la Iglesia nos ha enseñado. Va más allá de esto, implica tanto la razón como la voluntad al reconocer tanto lo que la Iglesia ha enseñado con respecto a la historia de la salvación como el acto de encomendar personalmente nuestra vida a Dios. En resumen, al recitar el Credo, afirmamos en las declaraciones que hacemos que estamos encomendando totalmente nuestras vidas a Cristo.
Por ejemplo, cuando decimos: “Creo en un solo Dios…”, estamos haciendo una declaración personal y no simplemente una declaración teológica. Creemos que Dios existe, pero también estamos diciendo que toda nuestra vida está encomendada a Dios, quien nos creó y tiene un plan para nuestras vidas.
Ambos elementos del “creer” se realizan en la relación entre un esposo y una esposa. El esposo ciertamente cree que su esposa existe. Pero su relación con su esposa va más allá de creer en su existencia cuando dice: “Creo en ti”. Hay una cierta plenitud en nuestra fe cuando pasamos de creer que Dios existe a encomendarnos a Él semanalmente (Tuitea esto).
La próxima semana, durante la Misa, cuando recites el Credo, ten en cuenta que no estás simplemente de acuerdo con una lista de creencias, sino que estás encomendando cada vez más tu vida a Dios. Encomendarnos a Dios es admitir que la historia de Dios es la verdadera historia del universo y que seguirás su voluntad haciendo todo lo que Él ha mandado.
0 comentarios