¿Qué pasó con la virtud? A veces puede parecer que nuestro mundo carece en gran medida de virtud. Toda persona lucha por crecer en virtud. Requiere esfuerzo y perseverancia crecer en virtud. Sí, podemos orar para que Dios nos ayude a crecer en virtud, pero también debemos esforzarnos nosotros mismos por ello. Jeff Cavins explica cómo se ve el crecimiento en virtud y también explica algunas de las virtudes primarias.
Fragmento del Programa
Esperamos, caminamos en fe y la caridad nos guía.
Virtudes humanas
Amor – Expresar amor en palabra y obra
Paz – Calma en ti mismo y en Dios
Alegría – Encontrar alegría en Dios, el mundo y los demás
Paciencia – Tolerancia y perseverancia
Bondad – Ser generoso con los demás
Amabilidad – Tener integridad moral
Gentileza – Humildad y gracia en las situaciones
Fidelidad – Ser digno de confianza para los demás y ser fiel a Dios
Autocontrol – Controlar los deseos
Las 12 virtudes adicionales de Aristóteles
Coraje – incluyendo valor y valentía
Templanza – contención y autocontrol
Liberalidad – generosidad hacia los demás
Magnificencia – gastar grandes sumas por el honor
Orgullo – ambición, digna de grandes cosas
Magnanimidad – sana creencia en el propio valor
Buen temperamento – mantener la calma, ser paciente
Amabilidad – sociable con los demás
Veracidad – ser directo y honesto
Ingenio – sentido del humor y alegría
Modestia – ni tímido ni desvergonzado
Justicia – tener una mente justa y un sentido del bien y del mal
Párrafos del Catecismo de la Iglesia Católica
1812
Las virtudes humanas están enraizadas en las virtudes teologales, que adaptan las facultades del hombre para la participación en la naturaleza divina, pues las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen al Dios Uno y Trino por su origen, motivo y objeto.
1813
Las virtudes teologales son el fundamento de la actividad moral cristiana; la animan y le dan su carácter especial. Informan y dan vida a todas las virtudes morales. Son infundidas por Dios en las almas de los fieles para hacerlos capaces de obrar como sus hijos y de merecer la vida eterna. Son la prenda de la presencia y acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano. Son tres las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.
1804
Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del intelecto y de la voluntad que gobiernan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Hacen posible la facilidad, el autodominio y la alegría en la vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
1805
Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental y, por ello, se denominan "cardinales"; todas las demás se agrupan en torno a ellas. Son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. "Si alguien ama la justicia,
1834
Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que rigen nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta de acuerdo con la razón y la fe. Pueden agruparse en torno a las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
1814
La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y creemos todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone creer, porque Él es la verdad misma. Por la fe, "el hombre se entrega libre y totalmente a Dios". Por esta razón, el creyente busca conocer y hacer la voluntad de Dios. "El justo vivirá de la fe". La fe viva "obra por la caridad".
1815
El don de la fe permanece en quien no ha pecado contra ella. Pero "la fe sin obras está muerta": cuando se ve privada de la esperanza y de la caridad, la fe no une plenamente al creyente a Cristo y no lo hace miembro vivo de su Cuerpo.
1816
El discípulo de Cristo no sólo debe guardar la fe y vivir de ella, sino también profesarla, dar testimonio de ella con confianza y difundirla: "Todos, sin embargo, deben estar preparados para confesar a Cristo ante los hombres y seguirlo por el camino de la Cruz, en medio de las persecuciones que nunca faltan a la Iglesia".
1817
La esperanza es la virtud teologal por la que deseamos el reino de los cielos y la vida eterna como nuestra felicidad, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y no confiando en nuestras propias fuerzas sino en la ayuda de la gracia del Espíritu Santo. "Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió". "El Espíritu Santo... lo derramó abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, llegásemos a ser herederos en esperanza de la vida eterna".
1818
La virtud de la esperanza responde a la aspiración a la felicidad que Dios ha puesto en el corazón de todo hombre; asume las esperanzas que inspiran las actividades de los hombres y las purifica para ordenarlas al Reino de los cielos; evita que el hombre caiga en el desánimo; lo sostiene en los momentos de abandono; abre su corazón a la espera de la bienaventuranza eterna. Impulsado por la esperanza, se preserva del egoísmo y es conducido a la felicidad que brota de la caridad.
1821
Podemos, por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman y cumplen su voluntad. En toda circunstancia, cada uno de nosotros debe esperar, con la gracia de Dios, perseverar "hasta el fin" y alcanzar la alegría del cielo.
1822
La caridad es la virtud teologal por la que amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios.
1823
Jesús hace de la caridad el mandamiento nuevo. Amando a los suyos "hasta el fin", manifiesta el amor del Padre que Él recibe. Amándose mutuamente, los discípulos imitan el amor de Jesús, que ellos mismos reciben. De ahí que Jesús diga: "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor". Y de nuevo: "Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros como yo os he amado".
1825
Cristo murió por amor a nosotros, siendo todavía "enemigos". El Señor nos pide que amemos como Él, incluso a nuestros enemigos, que nos hagamos prójimos de los más alejados, y que amemos a los niños y a los pobres como al mismo Cristo.
1827
La práctica de todas las virtudes está animada e inspirada por la caridad, que "lo une todo en perfecta armonía"; es la forma de las virtudes; las articula y ordena entre sí; es la fuente y el fin de su práctica cristiana.
Colosenses 1:5
"La fe y el amor que brotan de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído hablar en el mensaje verdadero del evangelio."
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