¿Estás recibiendo la Eucaristía en la boca o en la mano? ¿Hay una manera mejor? El padre Josh Johnson aclara este concepto erróneo basándose en la información de la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y nos asegura que la Iglesia permite a los católicos recibir la Comunión de ambas maneras.
Fragmento del programa
Ambas son buenas, ambas son verdaderas, ambas son hermosas.
Historia de Gloria (1:41)
Pregunta del oyente (6:04)
Hola, padre Josh. Muchas gracias por este programa. He aprendido mucho escuchándole a lo largo de los años. Mi pregunta es sobre cómo recibir la Sagrada Comunión. Mis padres me enseñaron a recibir la Comunión en la mano, y lo hice hasta la universidad. Cuando estaba en la universidad, mi grupo de amigos recibía principalmente en la boca y yo también me sentí impulsado a hacerlo. Ahora solo recibo en la boca. Me pregunto si la Iglesia dice que una manera es mejor que la otra. A veces pienso que las personas que reciben exclusivamente en la boca piensan que esa es la mejor manera. ¿Podría arrojar algo de luz sobre esto?
-Nicole
Oración (20:27)
Mediator Dei, Sobre la Sagrada Liturgia, Papa Pío XII, 194758. De esto se sigue que solo el Soberano Pontífice tiene el derecho de reconocer y establecer cualquier práctica referente al culto de Dios, de introducir y aprobar nuevos ritos, así como de modificar aquellos que juzgue que requieren modificación. Los Obispos, por su parte, tienen el derecho y el deber de vigilar cuidadosamente la exacta observancia de las prescripciones de los sagrados cánones respecto al culto divino. Los particulares, por lo tanto, aunque sean clérigos, no pueden decidir por sí mismos en estas materias santas y venerables, que involucran la vida religiosa de la sociedad cristiana junto con el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo y el culto de Dios; concernientes como están al honor debido a la Santísima Trinidad, al Verbo Encarnado y a su augusta madre y a los demás santos, y también a la salvación de las almas. Por la misma razón, ninguna persona privada tiene autoridad para regular prácticas externas de este tipo, que están íntimamente ligadas a la disciplina de la Iglesia y al orden, la unidad y la concordia del Cuerpo Místico y, con frecuencia, incluso a la integridad de la propia fe católica.
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