Cuando Dios creó el mundo, no le dijo al hombre: "Come, bebe y sé feliz". Al contrario, le mandó a Adán que trabajara (Génesis 2:15). El mandato divino precedió a la caída del hombre. El trabajo, por lo tanto, no es resultado del pecado, como lo son la pobreza, la enfermedad y la muerte. El trabajo es el propósito de nuestras vidas por designio divino.
San Josemaría Escrivá nos recuerda que "estamos obligados a trabajar, y a trabajar a conciencia, con sentido de responsabilidad, con amor y perseverancia, sin eludir ni frivolidades" (Forja, n.º 681).
Negligencia y mediocridad
En primer lugar, la negligencia en el trabajo es objetivamente pecaminosa, y conformarse con la mediocridad constituye un robo. El Magisterio describe el "trabajo mal hecho" como una violación "moralmente ilícita" del mandamiento de no robar (Catecismo de la Iglesia Católica, 2409). El Catecismo del Concilio de Trento explica que es "un robo absoluto, cuando los obreros y artesanos exigen salarios completos a aquellos a quienes no han dado un trabajo justo y debido" (El Catecismo Romano, Parte III: El Decálogo, Varias Formas de Robo). El Magisterio señala además que aquellos que "descuidan, o cumplen con indiferencia sus deberes, mientras disfrutan del salario" deben "ser contados en el número de los ladrones" (ibíd.).
La Escritura también nos amonesta repetidamente al respecto. El rey Salomón observó que el que es holgazán y descuidado en su trabajo es hermano del que destruye (Proverbios 18:9). Además, San Pablo nos enseña que al que no quiera trabajar, ni se le debe permitir comer (2 Tesalonicenses 3:10).
En la sociedad actual, que persigue el placer y celebra la comodidad, la ociosidad rara vez recibiría una reprimenda solemne. Sin embargo, la vida del hombre según el corazón de Dios nos familiariza con los peligros mortales de la holgazanería. No en vano, el pasaje que nos introduce en el pecado más grave de la vida del rey David comienza con:
"al cabo de un año, en el tiempo en que los reyes salen a la guerra, David envió a Joab con sus oficiales".
2 Samuel 11:1
Después de despertarse de su siesta de la tarde, David camina por el tejado. Ve a la esposa de Urías bañándose y la llama al palacio. David se acuesta con ella y, finalmente, ordena la muerte de su marido para ocultar su relación. Nada de esto habría ocurrido si David hubiera estado trabajando como guerrero profesional en el campo de batalla. La holgazanería puede parecer inofensiva, pero sus consecuencias no son insignificantes.
El Magisterio enseña que el "cristiano que descuida sus deberes temporales... pone en peligro su salvación eterna" (Gaudium et spes, 39). San Josemaría explica que es "una vergüenza... tener como ocupación en la vida la de matar el tiempo, que es un tesoro dado por Dios", y que cuando "un cristiano mata el tiempo en esta tierra, se pone en peligro de 'matar el Cielo' para sí mismo" (Amigos de Dios, 46).
De hecho, no debemos "tener tiempo libre, ni un segundo", porque "hay trabajo que hacer... y hay millones de almas que aún no han oído la doctrina de Cristo" (Amigos de Dios, 42). Además, debemos huir de la mediocridad porque "un trabajo a medio hacer es una caricatura del holocausto, la ofrenda total que Dios nos pide" (Forja, 700).
La excelencia glorifica a Dios
En segundo lugar, estamos llamados a buscar la excelencia, no para agradar a la gente, sino para glorificar a Dios. Eclesiástico 33:22 nos llama a ser los mejores en todo lo que hacemos. San Pablo nos dice:
"todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él".
Colosenses 3:17
Dios dio lo mejor de sí por nosotros en el Calvario. Y nosotros, que hemos sido redimidos por Él, no debemos hacer menos por Él, pues "aramos nuestros campos alabando al Señor, navegamos los mares y ejercemos todos nuestros demás oficios cantando sus misericordias" (Amigos de Dios, 66).
Cuando el pequeño David mató a Goliat, fue catapultado de la noche a la mañana a la prominencia nacional. Las mujeres israelitas cantaron:
"Saúl mató a sus miles, y David a sus diez miles".
1 Samuel 18:7
Su ascenso a la fama fue meteórico. Pero su camino hacia la victoria no fue inmediato. El triunfo de David contra Goliat no comenzó en el frente de batalla, sino en los campos de pastoreo, donde aprendió a lanzar con la honda y a luchar y ganar contra probabilidades insuperables.
Cuando David cuidaba las ovejas de su padre completamente solo, no tenía cientos de porristas para motivarlo. Tampoco tenía un supervisor riguroso que monitoreara cada uno de sus movimientos. Sin embargo, el pequeño David dio lo mejor de sí. Cuando el león y el oso vinieron a arrebatar una oveja, David no se cruzó de brazos y se dijo a sí mismo: "Mi padre no va a arruinarse si pierde una o dos ovejas a un oso hambriento". Tampoco dijo: "Ojalá pudiera hacer algo, pero como los leones son demasiado aterradores, no voy a correr ningún riesgo". Al contrario, David atacó tanto al león como al oso con sus propias manos, los mató y rescató a las ovejas (1 Samuel 17). No hubo aplausos ni cantos para reconocer el valor del pequeño David. Sin embargo, no importó. David lo hacía por el Señor, su pastor (Salmo 23), que era su luz y su salvación (Salmo 27). David no se conformó con lo que era suficiente para mantener su trabajo. Fue mucho más allá del cumplimiento de su deber para ejecutar sus tareas con excelencia, no por ningún reconocimiento humano, sino para la gloria de su Dios.
Restaurar todas las cosas en Cristo
San Josemaría señala que la "responsabilidad cristiana en el trabajo no puede limitarse a cumplir el horario" porque un cristiano debe trabajar "con competencia técnica y profesional... y, sobre todo, con amor de Dios" (Forja, 705). El Magisterio enseña que los cristianos deben, por lo tanto, "esforzarse por equiparse con una auténtica pericia en sus diversos campos" siguiendo "el ejemplo de Cristo que trabajó como artesano" (Gaudium et spes, 43).
También estamos llamados a ser emprendedores, y a "idear sin dudar nuevas empresas, donde sean apropiadas, y ponerlas en práctica" (Gaudium et spes, 43). Además, es nuestra obligación especial como laicos católicos renovar el orden temporal para que "pueda ser puesto en conformidad con los principios superiores de la vida cristiana" (Apostolicam Actuositatem, 7). Esto no es una opción, sino un grave deber porque "el miembro que no hace su debida contribución al desarrollo de la Iglesia debe decirse que no es útil ni para la Iglesia ni para sí mismo" (Apostolicam Actuositatem, 2). Por lo tanto, como nos enseña San Josemaría, "el trabajo que ofrecemos debe ser impecable y... realizado con el mayor cuidado posible, incluso en sus más pequeños detalles, porque Dios no aceptará un trabajo chapucero" (Amigos de Dios, 55).
La franqueza nos obliga a admitir que trabajar con diligencia y devoción "para cumplir el deber de cada día... dista mucho de ser fácil" (Forja, 733). Sin embargo, "la formación profesional de cualquier tipo que sea, es para nosotros una grave obligación" (Camino, 334). Y debemos, con los "ojos fijos en el cielo, buscar adquirir prestigio en todas las actividades humanas" (Camino, 347), para que nuestro Señor y Salvador Jesucristo "presida todos los aspectos de la vida moderna: la cultura y la economía, el trabajo y el descanso, la vida familiar y las relaciones sociales" (Surco, 302). Sólo entonces podremos "restaurar todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra" (Efesios 11:10) por amor a Cristo, que es "la meta de la historia humana, el punto focal de los anhelos de la historia y de la civilización, el centro de la raza humana, la alegría de todo corazón y la respuesta a todos sus anhelos" (Gaudium et spes, 44).
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Ayesh Perera creció en Sri Lanka. Recientemente se graduó de la Universidad de Harvard, donde estudió política, ética y religión. Actualmente, Ayesh está realizando investigaciones en neurociencia y rendimiento máximo como pasante en el Cambridge Center for Behavioral Studies. También está trabajando en un libro propio sobre originalismo e interpretación constitucional. A Ayesh le gusta jugar al críquet y estudiar hebreo.
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