En sus Instrucciones sobre la cuidadosa selección y formación de los candidatos a los estados de perfección y las órdenes sagradas de 1961, el Papa San Juan XXIII afirmó de forma sencilla y explícita que los hombres con atracción por el mismo sexo no eran candidatos idóneos para el sacerdocio.
La Iglesia lo reiteró en el documento de 2005, Instrucción acerca de los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al Seminario y a las Órdenes Sagradas. Este documento fue iniciado durante el Pontificado de San Juan Pablo II y publicado durante el Pontificado del Papa Benedicto XVI.
En 2016 el Vaticano reiteró su postura al respecto en el documento, El don de la vocación sacerdotal, durante el pontificado del Papa Francisco. En cuatro pontificados recientes el tema de la atracción por el mismo sexo en el sacerdocio y la vida religiosa ha merecido una declaración específica y las declaraciones han permanecido constantes.
Defender, proteger, proveer
La postura constante de la Iglesia va más allá de proteger a la Iglesia de los depredadores y el escándalo. La confusión de género es al mismo tiempo confusión teológica, litúrgica y sacerdotal. El tema de la atracción por el mismo sexo en los sacerdotes es en realidad un tema de revelación de la verdad.
El título de «Padre» que se da a los sacerdotes no es solo un título. Habla de una realidad. Si un hombre es padre, necesariamente debe ser esposo. Las palabras «padre» y «esposo» denotan necesariamente la masculinidad, la hombría. Si un hombre tiene un sentido maduro de su masculinidad y, por lo tanto, de su propensión a ser padre y esposo, necesariamente interactuará con las cosas como hombre, padre y esposo. Esto significa que como sacerdote tendrá un sentido intuitivo pero palpable de tener una cónyuge (femenina). También tendrá un sentido de ser padre para sus hijos, un sentido de orden, un sentido de autoofrenda, y un sentido de autoridad y responsabilidad para defender, proteger y proveer.
Para la salvación de las almas
La masculinidad por su naturaleza funciona en un sentido de jerarquía, de cierta verticalidad. La masculinidad es muy consciente del orden de las cosas. Un hombre normalmente pregunta quién está a cargo, cuál es la jerarquía, dónde están las cosas en relación con quién está a cargo. Los hombres tienen un profundo sentido del honor y de preservar el honor de las cosas que merecen honor. Esto es especialmente cierto cuando se trata de honrar la verdad y a su esposa.
La masculinidad encarna la trascendencia de Dios, la majestuosidad, la autoridad y el misterio de Dios. La masculinidad penetra los misterios; la feminidad, el orden de la creación y el misterio mismo de la Santísima Trinidad.
Si un sacerdote es un hombre, y tiene un sentido claro de su identidad sexual como hombre, por naturaleza se acercará a la Iglesia como a su esposa. Vivirá su sacerdocio de las maneras que son intrínsecas a la masculinidad auténtica. Esto significa que penetrará los misterios de la verdad, la teología y el evangelio. Los salvaguardará e impregnará místicamente a su esposa —la Iglesia— con esos misterios que dan vida. Hablará de estos misterios con autoridad y exigirá que sus hijos los reconozcan y sean obedientes a las verdades inmutables, a su autoridad y especialmente a Dios su autor.
Como un hombre auténtico de integridad y un padre amoroso, el sacerdote varón asumirá las críticas de ser impopular o incomprendido, a veces incluso por sus propios hijos, mientras imparte y defiende la verdad. Ofrecerse a sí mismo como oblación para que sus hijos puedan ser salvados será más importante para él que si es querido o comprendido.
Realidad mística oscurecida
Las características de la masculinidad, la esponsalidad espiritual y la paternidad eran perfectamente coherentes y se manifestaban en las Liturgias de las Iglesias Orientales y también en la Liturgia preconciliar del Rito Latino de la Iglesia en su oración, gestos, rituales, arquitectura y arte. La orientación de la adoración se dirigía al este, «conversi ad Dominum». Todo el carácter esponsal, que en sí mismo implica una dinámica mística de esposo-esposa, estaba contenido en la arquitectura clásica y la Liturgia de la Iglesia.
Sin embargo, al mismo tiempo que hombres con atracción por el mismo sexo comenzaron a poblar nuestros seminarios, los altares de las iglesias comenzaron a girarse, «versus populum». Sacerdote y fieles ahora se miraban. El carácter esponsal de la Misa y el valor revelador del sacerdote varón-hombre-padre-esposo se oscurecieron. La Misa ya no enfatizaba la realidad mística hecha presente y encarnada a través del sacerdote varón-esposo-padre (el misterio de Cristo Esposo con su Esposa la Iglesia). En cambio, el énfasis se volvió utilitario, funcional: quién está haciendo qué en la asamblea de culto.
Coraje, claridad y autoridad
Un hombre que no tiene un sentido de su propia y auténtica virilidad, masculinidad, conyugalidad y paternidad tampoco podrá encarnar la masculinidad, la conyugalidad y la paternidad místicas. No sabrá cómo encarnar todas sus dimensiones en la forma en que vive su sacerdocio. No sabrá cómo relacionar la masculinidad, la conyugalidad y la paternidad con la Iglesia, su teología y su Liturgia. Tales sacerdotes no se levantarán para defender la autoridad y el orden de la Verdad. Pueden dar buenas homilías, pero no impregnarán a su esposa con vida. Serán débiles en el discernimiento moral. Lo más probable es que tengan miedo de hablar con valentía, claridad y autoridad desde el púlpito sobre las cuestiones morales controvertidas de la Iglesia. Sin ser un auténtico sacerdote-esposo-padre, no tendrá el valor de dar a su esposa e hijos lo que por derecho les corresponde: su verdadera Iglesia.
Como va la Misa, así va la Iglesia
Un padre muestra el camino. Desafía a sus hijos a superar el dolor, el miedo y la complacencia, y a alcanzar la siguiente etapa de su divinización. Los desafía a convertirse en la mejor versión de sí mismos. Sin un sentido intuitivo de ser padre, un sacerdote puede trabajar para que todos se sientan bien e incluidos. Pero no los desafiará a esforzarse y crecer verdaderamente más allá de sus zonas de confort. En una palabra, sin el sentido intuitivo de la paternidad, un padre no llamará realmente a sus hijos a la única cosa a la que, como padre, está obligado a llamarlos: la santidad.
En su libro, El espíritu de la Liturgia, el Cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) nos recuerda que nunca hubo un precedente histórico en la Iglesia de un culto en el que el sacerdote y el pueblo se miraran durante toda la celebración.
El regreso del sacerdocio a hombres sexualmente maduros debe coincidir con el regreso de la Liturgia a su auténtico carácter nupcial, la correcta orientación ad orientem. No se trata de una cuestión de conservadores contra liberales. No es un retroceso. Tampoco es una simple nostalgia de la “Misa en latín” y los “buenos viejos tiempos” de la Iglesia. El Papa Benedicto XVI nos recordó que si todo va bien en el altar, todo va bien en el resto de la Iglesia. Si las cosas van mal en el altar, en la Liturgia de la Iglesia, las cosas van mal en el resto de la Iglesia.
Una visión para la vida
Todo el mundo de la sexualidad humana (masculinidad y feminidad) encuentra su contexto místico en la Liturgia propia de la Iglesia. Es en la Liturgia donde Cristo Esposo viene a consumar un matrimonio místico con su Esposa, la Iglesia, en el lecho nupcial del altar en la Eucaristía. La restauración del sacerdocio a la auténtica masculinidad en todas sus dimensiones místicas debe coincidir con una restauración de la Liturgia propia y todas sus dimensiones.
Sí, debemos sanar a la Iglesia de los depredadores y del comportamiento escandaloso. ¿Pero luego qué? El tumor maligno podría volver a crecer a menos que, como Iglesia, redescubramos el significado místico del sacerdocio en el contexto de la auténtica Liturgia de la Iglesia. La Liturgia y la Eucaristía no son algo a lo que simplemente asistimos o miramos. Son la lente a través de la cual vemos todas las cosas. Es en la Liturgia donde se nos da la visión adecuada para toda la vida, especialmente para el sacerdocio.
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Acerca del P. Thomas J. Loya, STB
El P. Thomas J. Loya, STB, es el párroco de la Iglesia Católica Bizantina de la Anunciación de la Madre de Dios en Homer Glen, Illinois. El P. Loya, que tiene una maestría en consejería y servicios humanos, es un orador invitado habitual en varios programas de radio católicos. Su programa de radio de larga duración “Light of the East Radio”—que se puede escuchar en las emisoras afiliadas a EWTN Radio en todo Estados Unidos—comparte la belleza de las Iglesias Católicas Orientales. Usando sus muchos dones, talentos y experiencia de vida, se esfuerza por descubrir la belleza atemporal y la genialidad de la cosmovisión sacramental con el alma de un artista, la mente de un teólogo y la compasión de un asceta.
Foto destacada por P. James Bradley en Flickr
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