Por qué Jesús llamó a Dios «Abbá» y qué significa esto para nosotros

A menudo, nos cuesta vernos como hijos e hijas de Dios.

En nuestra mente, sentimos que Dios es demasiado grande y majestuoso para estar asociado con nosotros y con la cotidianidad de nuestras vidas.

Es más fácil pensar en Dios como Creador, Señor, Dios del Universo, Autor de nuestras vidas.

¿Pero Padre? ¿Papá? Parece un poco demasiado cercano para nuestra comodidad. Nuestros sensores de vulnerabilidad se activan. Puede sentirse aterrador.

Para muchas personas, su relación con su padre humano es imperfecta, y este dolor nubla su comprensión de su Padre divino.

Hay mucho que desglosar aquí.

Sigue leyendo, y descubrirás la profunda intimidad y la relación cercana que Dios desea compartir contigo.

La Paternidad de Dios

Muchos descartan la imagen de Dios Padre como un anciano con barba. El Padre no es un ser humano masculino, es cierto. En realidad, Dios Padre trasciende lo masculino y lo femenino: Él es espíritu puro y, por lo tanto, no tiene cuerpo corporal (ver CCC 239).

Pero la imagen de Dios Padre de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina transmite mucho. Mientras sostiene a Eva con ternura, cerca de su corazón, extiende su dedo para dar vida a Adán.

Esta pintura retrata vívidamente a Dios tal como aparece en Deuteronomio, como un padre amoroso que lleva a su hijo Israel por el camino (ver Deuteronomio 1:31). Transmite uno de los principales significados de la paternidad de Dios: no solo es Dios el origen de todo ser, poseyendo autoridad trascendente, sino que también tiene la compasión y la ternura de un padre por sus hijos (ver Salmo 103:13). Él es, como dice Pablo, el “Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo” (2 Corintios 1:3) quien “nos escogió en antes de la fundación del mundo… y nos predestinó en amor para ser sus hijos” (Efesios 1:4-5).

Abba: ¿Qué significa?

Una clara expresión del cuidado paternal de Dios hacia Israel como nación y hacia sus reyes en particular se encuentra en varios lugares del Antiguo Testamento. Pero los judíos, en sus oraciones, no se dirigían a Dios directamente como su padre personal, aunque sí usaban un término formal para padre para dirigirse respetuosamente a sus superiores, incluido el rey. La mayoría de los idiomas también tienen palabras informales para madres y padres que los niños usan al hablar con sus padres. En español, son mamá y papá.

En arameo y hebreo, la forma informal y familiar de dirigirse a un padre, usada tanto por niños pequeños como por adultos, es Abba. Pero para un judío, dirigirse a Dios como Abba en oración era inaudito en el antiguo Israel. Le habría parecido irreverente y presuntuoso. Jesús no solo se dirigió a Dios de esta manera en el Jardín de Getsemaní, sino que también enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo.

“Y dijo: «Abba, Padre, todo es posible para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres».”

Marcos 14:36

Podemos comprender aún más la importancia de la palabra Abba para los primeros cristianos por los varios lugares donde Marcos y Pablo, que escribieron en griego, recordaron y conservaron la palabra en la forma aramea original en que habló Cristo.

Jesús es el Hijo unigénito de Dios. Solo él, por naturaleza, puede llamar a Dios Abba. Nos atrevemos a hacer lo mismo solo porque él ha compartido su filiación con nosotros por su gracia. Nos ha permitido compartir su visión y experiencia de Dios desde el punto de vista de hijos e hijas amados. La vida de fe, dice el Papa Francisco, es una “existencia filial”, es decir, la experiencia de un hijo o una hija. Caminar en la fe significa, por lo tanto, caminar como hermanos y hermanas en Cristo, hijos e hijas del único Padre, nuestro Padre.

Como sus discípulos, estamos llamados a ser como Cristo, y Cristo llama a Dios “Papá”.

Guau.

Debemos llegar a ser como niños pequeños, y ponernos en relación con Dios no como sus esclavos, sino como sus hijos. Y no sus hijos adultos que son autosuficientes y tienen a sus padres a distancia.

Sus pequeños hijos de cuatro años, completamente dependientes, vulnerables y confiados.

Si te resulta difícil comprender esto, no estás solo. En tiempos de Jesús, era extremadamente difícil, incluso escandaloso, para el pueblo judío pensar en dirigirse a Dios de manera tan informal.

Este tipo de intimidad y familiaridad con Dios no tenía precedentes y es único entre las grandes religiones del mundo. Hasta el día de hoy, la forma más común de dirigirse a Dios que los judíos usan en la oración es "Señor nuestro Dios, Rey del Universo".

El islam rechaza vehementemente la noción misma de que los creyentes sean hijos e hijas de Dios o de que Dios tenga un hijo en absoluto.

El budismo tiene muchas cosas en común con el cristianismo, pero no la idea de intimidad filial con un Dios personal. Ver a Dios como Padre y creer que nos invita a una vida de unión íntima con él es distintivo de la fe cristiana.

Este es el carácter de nuestro Padre "Abba", un Dios que nos persigue incansablemente y que desea una relación profunda e íntima con nosotros. Él quiere salvar cada brecha o abismo entre Él y nosotros, conocernos completamente y amarnos incondicionalmente.

El Dr. Marcellino D’Ambrosio (“Dr. Italy”) obtuvo su doctorado en teología histórica en la Universidad Católica de América bajo la dirección del Cardenal Avery Dulles y ha tenido una prolífica carrera como autor católico, orador respetado internacionalmente, líder de peregrinaciones y profesor universitario. Es cofundador y director de The Crossroads Initiative, autor de cinco libros y cientos de artículos, y un invitado habitual en programas de televisión y radio tanto seculares como católicos. En 2004, el Dr. D’Ambrosio coescribió el éxito de ventas del New York Times A Guide to the Passion: 100 Questions about The Passion of the Christ con el fundador de Ascension, Matt Pinto. En 2019, el Dr. D’Ambrosio publicó el innovador estudio bíblico sobre la vida de Jesucristo filmado en Tierra Santa, Jesús: el camino, la verdad y la vida, presentado junto a Jeff Cavins y el Dr. Edward Sri. También es coautor y presentador de Lo que creemos: la belleza de la fe católica.