En 2010, TLC estrenó Sister Wives, un programa que presentaba a una familia polígama moderna. Protagonizado por un hombre y sus cuatro esposas, con quienes tuvo dieciocho hijos. El programa se hizo muy popular y se emitió durante ocho temporadas a lo largo de cuatro años, mostrando los entresijos de cómo el marido manejaba sus cuatro matrimonios y cómo las esposas se las arreglaban entre sí, con sus hijos y con su marido compartido. Aunque Sister Wives mostró la poligamia bajo una luz positiva, no se inició ningún movimiento polígamo masivo. Por otro lado, la poliamoría, prima lejana de la poligamia, está en auge.
¿Qué es la poliamoría?
Mientras que la poligamia se define como un hombre con múltiples esposas, la poliamoría se refiere a «personas que eligen comprometerse con más de una pareja íntima comprometida al mismo tiempo». Esto podría significar un marido y una esposa que mantienen relaciones íntimas fuera de su matrimonio, o podría significar tres parejas «igualmente» comprometidas entre sí —o cualquier otra combinación de opciones. En un artículo sobre el tema publicado por The Atlantic, la poliamorosa Sarah explica:
«Lo que me encanta de la poliamoría es que todo es susceptible de modificación... No hay «deberes». No tienes que trazar una línea entre quién es un amante y quién es un amigo».
Aun así, Eve, una poliamorosa entrevistada en el artículo de la BBC «Las relaciones poliamorosas pueden ser el futuro del amor», argumenta:
«La poliamoría exige mucho trabajo. Llevar un estilo de vida en el que disfrutas de sexo ocasional y encuentros es mucho menos trabajo que mantener cinco relaciones duraderas actuales».
Algunos poliamorosos llaman a su estilo de vida «no monogamia ética». No se ven a sí mismos como «swingers», sino como personas que desean tener intimidad con múltiples parejas.
¿Puede legalizarse la poliamoría?
John-Paul Boyd, director ejecutivo del Instituto Nacional Canadiense de Investigación sobre el Derecho y la Familia, cree que la poliamoría está en auge. Boyd cree que pronto habrá un movimiento canadiense para legalizarla, similar al movimiento de Canadá de 2003 para legalizar el «matrimonio» entre personas del mismo sexo. Sin embargo, la investigadora australiana Maria Pallotta-Chiarolli añade:
«Para que la poliamoría sea protegida por la ley, primero tendrá que ser considerada una orientación de la misma manera que lo es la homosexualidad. Si, legalmente hablando, se considera una orientación, entonces el razonamiento es que las personas poliamorosas estarían protegidas por leyes antidiscriminatorias similares».
(BBC).
Debido a que la orientación sexual y las cuestiones de identidad de género están a la vanguardia de nuestro debate nacional —y porque Estados Unidos a menudo sigue las tendencias socioculturales observadas en Canadá y Europa Occidental, más liberales socialmente—, predigo que Estados Unidos no está muy lejos de ver un movimiento legal para expandir los derechos matrimoniales a los poliamorosos.
También sostengo que, si bien la poliamoría puede crecer, en última instancia no satisfará; conducirá a más dolor y angustia, por una razón principal:
La poliamoría convierte un icono en un ídolo
Cuando una cultura pierde su enfoque en Dios, se desorienta y comienza a encontrar significado y plenitud en cosas finitas —que nunca satisfarán el anhelo infinito que Dios ha puesto en nuestros corazones.
Como enseña el Papa San Juan Pablo II en su Teología del Cuerpo, la unión sexual del hombre y la mujer es un icono —una «imagen»— de nuestra unión eterna con Dios en el cielo (no sexual, por supuesto). Todas las expresiones sexuales —incluso las que son desordenadas y pecaminosas— son intentos de experimentar la unión divina para la que hemos sido creados. El problema, sin embargo, es cuando convertimos el icono en un ídolo —un «fin» en sí mismo en lugar de una imagen que nos señala a Dios.
La poliamoría es uno de esos ídolos. Busca satisfacer ese anhelo eterno en nuestros corazones, pero se queda corta porque es contraria al «don de sí mismo a otro» fiel y exclusivo que Dios pretende. Sin duda, aparecerán más aberraciones del don sexual —y, como la poliamoría, no satisfarán. Seguirá más sufrimiento, especialmente para las mujeres (quienes, sugiero, han sido dotadas de una particular sensibilidad y talento para comprender el auténtico significado de la unión sexual).
Las personas en relaciones poliamorosas pueden experimentar un barniz de «libertad», e incluso pueden ser «fructíferas» al dar lugar a nueva vida humana. Pero, por su propia naturaleza, tales uniones no son «totales» ni «fieles» en la forma en que Dios quiere que estemos con nuestro cónyuge.
La necesidad de formación en la Teología del Cuerpo
La triste realidad es que la mayoría de los católicos tienen poca o ninguna base intelectual desde la cual puedan explicar por qué la poliamoría es contraria a la ley natural y a la visión que Dios ha ofrecido a la humanidad. En una cultura donde las decisiones se toman en base al sentimentalismo, es fácil convencer a católicos y a otros de que la poliamoría es razonable siempre y cuando uno «ame» a quien le atrae.
Por consiguiente, las familias, parroquias y escuelas católicas deben formarse en la Teología del Cuerpo. Afortunadamente, recursos están presentes hoy en día para ofrecer esta formación. Hasta que un mayor número de católicos, y nuestra sociedad en su conjunto, lleguen a conocer y vivir la Teología del Cuerpo, podemos esperar que cosas como la poliamoría tengan su «momento de gloria», su período de aceptación. Pero, como sabemos, la mera aceptación no significa que una creencia o comportamiento sea verdadero, ni que satisfaga en última instancia los anhelos del corazón humano.
Este artículo se publicó por primera vez en el blog de matthewpinto.com.
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Sobre Matthew Pinto
Matt es el fundador y presidente de Ascension y autor o coautor de una variedad de obras superventas, incluidos los libros de preguntas y respuestas para adolescentes ¿Adán y Eva tenían ombligo?, ¿Jesús tenía apellido? y ¿Tengo que ir? 101 preguntas sobre la Misa, la Eucaristía y tu vida espiritual. Matt también coescribió Una guía para la Pasión, que ha vendido más de un millón de copias y es un éxito de ventas del New York Times. Matt ha aparecido en numerosos programas de televisión y radio explicando y defendiendo la fe católica, y ha impartido seminarios sobre una variedad de temas católicos en todo el país. También fue galardonado con el Premio al Liderazgo Católico Sobresaliente 2004 del Instituto de Liderazgo Católico.
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