Lex orandi, lex credendi. Este antiguo dicho nos recuerda la profunda e inseparable conexión entre la oración y la fe. El latín es una lengua muy rica, con matices no fáciles de traducir al español, pero una buena traducción es "La regla de la oración es la regla de la fe", o de forma más libre, "Así como oramos, así también creemos". La Iglesia antigua no necesitaba la psicología moderna para decirle que las palabras, por su propia naturaleza, tienen el poder de moldear el pensamiento.
En el Catecismo de la Iglesia Católica leemos,
“Cuando la Iglesia celebra los sacramentos, confiesa la fe recibida de los apóstoles – de donde viene el antiguo dicho: lex orandi, lex credendi… La ley de la oración es la ley de la fe: la Iglesia cree como ora”.
CCC 1124
Con este telón de fondo, es fácil entender por qué la Iglesia proscribe el uso del Aleluya durante la Cuaresma. Aleluya proviene del hebreo Hallelu-Ya, "¡Alabado sea el Señor!" (ver CCC 2589). Sin embargo, los cuarenta días de Cuaresma nos recuerdan los cuarenta años que los israelitas deambularon por el desierto. Reflexionando y purificándonos, esta temporada nos centra en un tiempo en que la humanidad no fue redimida, un tiempo en que vagamos por un desierto espiritual, esperando a nuestro Salvador.
La prohibición del Aleluya es parte de una orientación más amplia de la liturgia hacia un modo más penitencial; el Gloria, que hace eco de las palabras de los ángeles en el nacimiento de Jesús, también se omite, y los Salmos Responsoriales se extraen de los Salmos Penitenciales o de otros salmos que invocan al Señor en tiempos de prueba. Removemos las flores del altar y el sacerdote viste vestiduras moradas. Todos estos cambios nos ayudan, según el principio de lex orandi, lex credendi, a enfocar nuestros corazones en el arrepentimiento y a orientar nuestras vidas más perfectamente a la voluntad de Dios a través de la penitencia y la oración.
Ayuno de palabras
El domingo antes del Miércoles de Ceniza, el canto de entrada para la Misa en mi parroquia fue "Todas las criaturas de nuestro Dios y Rey", con sus espléndidos y recurrentes Aleluyas. Agradecí que el director de música aprovechara la oportunidad para darnos algunos Aleluyas más antes de que tuviéramos que ayunar de esa palabra durante siete semanas.
Creo que es útil pensarlo como un ayuno, ya que el ayuno no es solo una lección de autodisciplina, sino también una entrada a una oración más profunda. San Isaac el Sirio, abad y obispo del siglo VII venerado en las iglesias orientales, escribió:
"Cuando un hombre comienza a ayunar, inmediatamente anhela en su mente entablar una conversación con Dios."
Piensa en el ayuno del Aleluya (y otras oraciones llenas de alegría) como parte de tu práctica cuaresmal más amplia. En un artículo reciente que escribí, "Prepararse para una buena Cuaresma comienza ahora", recomendé hacer algunas modificaciones en nuestros hogares, como lo hace la Iglesia en el altar, para recordarnos siempre la Cuaresma. Estos cambios en la decoración son un recordatorio físico de la Cuaresma, y abstenerse de decir o cantar "Aleluya" es una especie de recordatorio verbal.
Pero espera, ¡hay más!
Sin embargo, hay una tercera parte del antiguo dicho que a menudo se omite, pero que completa la idea: lex orandi, lex credendi, lex vivendi, o de manera más libre, "Como oramos, así creemos, y así también vivimos". Las palabras que elegimos —o las palabras que escuchamos— no solo moldean cómo pensamos, sino que también moldean cómo vivimos.
La Cuaresma es una oportunidad para centrar nuestra oración en reconocer algo que el mundo secular moderno niega: que todos somos pecadores que necesitamos arrepentimiento y salvación. Aunque por el bautismo hemos sido lavados del pecado original y revestidos de gracia, podemos manchar nuestras vestiduras sagradas o incluso destruirlas con pensamientos o actos pecaminosos. Cuando ayunamos de oraciones de alegría y aclamación y nos centramos en oraciones de arrepentimiento, nos tomamos el tiempo para observar de cerca nuestros pensamientos y nuestras vidas para ver cómo nos hemos desviado del plan del Padre.
En un sentido más amplio, lex vivendi también es una advertencia para que analicemos de cerca las influencias que permitimos en nuestras mentes durante todo el año; en una era en la que el ruido es omnipresente y las distracciones están a solo un clic del teléfono móvil, todos necesitamos examinar nuestras conciencias en esta área.
¿Qué formas de entretenimiento, qué agendas sociales o políticas, qué relaciones personales nos alejan de la virtud y de las claras enseñanzas de la Iglesia? ¿Estamos viviendo de acuerdo con la verdad o nos estamos conformando al mundo? ¿Estamos empleando nuestro tiempo dignamente o lo estamos desperdiciando en actividades frívolas que son potencialmente dañinas para nuestras almas? El silencio y la oración profunda son antídotos contra las fuerzas negativas que nos rodean y que potencialmente nos desvían.
El poder de una palabra
Una palabra, en sí misma, puede no significar mucho. Pero vista en un contexto más amplio, el ayuno del Aleluya nos abre un mensaje más profundo y amplio: el de orar para creer, y creer para vivir. Que vivamos bien nuestro ayuno, para que anhelemos con mayor impaciencia el día en que todos juntos podamos celebrar con alegría la Resurrección de nuestro Señor y a una sola voz gritar: "¡Aleluya!"
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Jeannette Williams es la coordinadora de comunicaciones a tiempo parcial de la Iglesia y Santuario de St. Jude en Chalfont, Pensilvania, y escritora y bloguera independiente. Madre de seis hijos, educó en casa a los cinco mayores hasta la secundaria en la tradición clásica, mientras que la más joven ahora asiste a una nueva escuela secundaria clásica, Martin Saints, en Oreland, Pensilvania. La mayor pasión de Jeannette, además de su familia, es estudiar la fe católica y compartirla con los demás. Cuando no está escribiendo, a Jeannette le gusta estudiar español y japonés, la jardinería y pasar tiempo con su esposo e hijos.
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