Inmensa Divina Misericordia y el Tomás incrédulo

Es difícil imaginar cómo se habrá sentido Santo Tomás cuando los demás apóstoles le dijeron que habían visto a Jesús, resucitado y vivo. Su respuesta en el Evangelio de Juan arroja algo de luz sobre la ira y el dolor que llenaban su corazón, mientras se obstinaba en no creer en la resurrección de Jesús hasta que pudiera ver y tocar las heridas de la crucifixión. La semana que pasó lidiando con su propio corazón, y los testimonios de los otros apóstoles, tal vez desgastaron su terquedad lo suficiente como para que estuviera presente el domingo siguiente cuando Jesús apareció de nuevo. No se habría quedado con los apóstoles si se hubiera negado rotundamente a creer. En algún lugar de su corazón, todavía tenía esperanza.

¿No es lo mismo para todos nosotros, especialmente cuando nos enfrentamos a las cruces de la vida? El sufrimiento puede ser minimizado o descartado, pero no hay nada simple, fácil o glamoroso en ello, sin importar de qué se trate. Hay una verdadera fealdad en nuestro mundo y todos nos hemos enfrentado a ella, de una forma u otra, pero incluso en nuestros momentos de más profunda agonía o turbulencia, hay algo en nosotros que todavía se aferra a la esperanza.

Es en este lugar donde Santo Tomás se encuentra con el Señor Resucitado. Jesús podría haber aparecido a Santo Tomás y regañarlo por su incredulidad, posiblemente alejándolo de los apóstoles por la dureza de su corazón. Pero, en lugar de ejercer la Justicia Divina —que es el derecho de Jesús como Dios—, Jesús derrama abundantemente la Misericordia Divina sobre él. Jesús instruye a Tomás a tocar las heridas de la crucifixión, a tocar las marcas de los clavos y a poner su mano en el costado de Jesús. Más allá de probar a Tomás que realmente resucitó de entre los muertos, Jesús está encontrando a Tomás en su sufrimiento de incredulidad, confusión y dolor, y mostrándole a Tomás que ha tomado ese sufrimiento sobre sí mismo. Jesús conoce su dolor íntimamente y no lo ha ignorado ni ha castigado a Tomás por ello. Al hacerlo suyo, Jesús recrea el corazón de Tomás, llenándolo de nueva vida.

Devoción a la Divina Misericordia

Este encuentro entre Jesús y Santo Tomás es el más apropiado para la fiesta de la Divina Misericordia. Esta fiesta es bastante nueva para la Iglesia Universal, ya que fue inaugurada con la canonización de Santa María Faustina el 30 de abril de 2000. Santa Faustina fue una religiosa polaca que recibió muchas revelaciones y mandatos de Jesús para difundir la devoción a la Divina Misericordia. La famosa pintura de Jesús con rayos blancos y rojos que salen de él, con la inscripción "Jesús, en Ti confío", fue pintada a partir de una visión que recibió Santa Faustina. La Coronilla de la Divina Misericordia y la fiesta en sí fueron peticiones de Jesús a Santa Faustina. Sus palabras y la hermosa historia de su vida están registradas en su Diario, que vale la pena leer muchas veces. San Juan Pablo II canonizó a Santa Faustina y estaba profundamente dedicado a difundir el mensaje de la Divina Misericordia.

La celebración de la fiesta de la Divina Misericordia como la culminación de la Octava de Pascua no debe pasarse por alto. La Pascua es la fiesta más importante del año, la fiesta más santa. Es tan santa que nos lleva ocho días celebrar plenamente la gloria de este único día. Y, como corona de la octava, se encuentra la fiesta de la Divina Misericordia. Jesús deseaba dejar abundantemente claro que murió por amor a nosotros, y no se detendrá ante nada para derramar ese amor sobre nosotros. Le dice a Santa Faustina:

"Si las almas se pusieran completamente en Mis manos, Yo mismo me encargaría de santificarlas, y derramaría sobre ellas gracias aún mayores. Hay almas que frustran Mis esfuerzos, pero no he renunciado a ellas; tan a menudo como se dirigen a Mí, Yo corro en su ayuda, protegiéndolas con Mi misericordia, y les doy el primer lugar en Mi Corazón compasivo."

Diario, 1682

La interacción entre Jesús y Santo Tomás cobra vida con estas palabras. Jesús derrama sobre Tomás misericordia e incluso gracias mayores que si hubiera creído desde el principio. ¡Esto es difícil de comprender! ¿Cómo es posible que Dios, que es perfecto, pueda ser justo y superabundantemente misericordioso?

En el Principio

Responder a esa pregunta teológicamente tomaría algún tiempo. Sin embargo, en nuestros momentos de culpa y vergüenza, cuando la misericordia se nos extiende a través de la victoria de Jesús sobre la muerte, no estamos haciendo una pregunta teológica. En esos momentos, nuestros corazones se preguntan cómo es posible no estallar de amor por tal don. ¿Cómo puede ser que Dios no borre el pasado, sino que lo recree de tal manera que nos bendiga, aunque fuimos los pecadores? Un ejemplo ayudará a ilustrar este sentimiento.

Piensa en algo de tu pasado que lamentas profundamente, algo que, si existieran máquinas del tiempo, regresarías y cambiarías. Mientras piensas en este momento, imagina que Jesús te encuentra en tu momento de mayor vergüenza o culpa. No imagines que te dice: "no es gran cosa, te perdono", o "simplemente lo pasaré por alto". No, en cambio, imagina que te dice: "Conozco el dolor que esto te ha causado porque he hecho mío ese dolor. Mira y toca las marcas de los clavos en mis manos y pon tu mano en mi costado. Sé cuánto te duele esto". Conociendo íntimamente nuestro dolor, dice: "Quiero darte mi vida para que estas heridas no te alejen de mí. Estas heridas me han acercado a ti y busco recrear tu corazón en el amor para que nunca más puedas ser separado de mí". Esa es la inescrutable Divina Misericordia.

Quizás te retraíste de la oferta de Jesús como lo hizo Santo Tomás cuando los apóstoles le dijeron que Jesús había resucitado. Quizás es demasiado pensar que Jesús podría o haría algo así. ¡Lo es! Por eso su muerte y resurrección son impensables. Que Dios muriera por un pecador es impensable. Sin embargo, en su misericordia, prometió hacer esto desde el primer pecado. En el Jardín del Edén, encontró a Adán y Eva en su culpa y les dijo:

"Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; ellos te herirán en la cabeza, mientras tú les herirás en el talón."

Génesis 3:15

Encantador. Por extraño que parezca este versículo, es en el castigo de Dios —su acto de justicia— a Adán y Eva por comer el fruto prohibido donde Él promete salvarlos. Los Padres de la Iglesia han interpretado este versículo como el protoevangelio, o "el primer evangelio". Esta es la primera promesa en la Escritura de un salvador. Dios está diciendo aquí que la descendencia de la humanidad, de la cual Dios se hizo parte, golpeará al diablo y lo derrotará.

Mi Señor y Mi Dios

El plan de Dios desde el principio fue que todos estuviéramos en comunión con Él. Nuestro pecado no frustró su plan. Más bien, permitió que la misericordia y el amor de Dios fueran conocidos en profundidades mayores de lo que jamás se hubiera imaginado. Esto no significa que Dios use nuestro pecado para mostrar su amor, o que Dios borre nuestro pasado como si el sufrimiento no importara. El sufrimiento importó, y Él lo sintió en la Cruz, y podemos unir nuestro sufrimiento al suyo para encontrar la fuerza para soportarlo. El sufrimiento solo puede ser redentor porque Jesús lo superó.

Dios no nos usa. Si quisiera usarnos, nunca nos habría dado libre albedrío y el pecado no existiría. Operaríamos más como robots o computadoras que como seres humanos. Dios no puede ser un Dios amoroso y misericordioso si usa a sus criaturas porque el amor verdadero se da y se recibe en libertad. Ser forzado a amar a alguien no es amor, es servidumbre. Por lo tanto, Dios no usa nuestros pecados porque nos ama. En lugar de usarlo, elige encontrarnos en el sufrimiento causado por nuestro pecado y soportar el sufrimiento con nosotros. ¿No es esa la marca del amor verdadero, cuando alguien se sienta contigo en tus momentos más oscuros en lugar de dejarte por alguien más divertido? Y yendo aún más lejos, en lugar de permitir que nuestro pecado nos destruya, Dios nos recrea en su vida nueva y resucitada. Esto es misericordia: dar más de lo que se merece. Solo merecemos la justicia de Dios, y Él no puede evitar derramarnos su misericordia.

“Aquí está el Hijo de Dios, que en su resurrección experimentó de manera radical la misericordia que se le mostró; es decir, el amor del Padre que es más poderoso que la muerte. Y es también el mismo Cristo, el Hijo de Dios, quien al final de su misión mesiánica —y, en cierto sentido, incluso más allá del final— se revela como la fuente inagotable de la misericordia, del mismo amor que, en una perspectiva posterior de la historia de la salvación en la Iglesia, será eternamente confirmado como más poderoso que el pecado. El Cristo pascual es la encarnación definitiva de la misericordia, su signo viviente en la historia de la salvación y en la escatología. En el mismo espíritu, la liturgia del tiempo pascual pone en nuestros labios las palabras del Salmo: “Misericordias Domini in aeternum cantabo”.”

Dives in Misericordia, 8

Es cuando hemos abierto nuestros corazones heridos al corazón misericordioso de Jesús y hemos recibido el don inescrutable de su vida resucitada, que podemos exclamar con Santo Tomás: "¡Mi Señor y mi Dios!".

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Caroline Harvey es la directora asociada de comunicaciones de la Arquidiócesis de Milwaukee. Antes de trabajar en la arquidiócesis, Caroline ocupó varios puestos ministeriales en el sureste de Wisconsin, centrándose en la enseñanza y el discipulado. Actualmente está cursando un doctorado en ministerio con especialización en catequesis litúrgica en la Universidad Católica de América. Tiene una maestría en teología bíblica y una licenciatura en medios de comunicación de la John Paul the Great Catholic University.

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