Al crecer como bautista, celebrábamos un evento anual llamado "avivamiento". Usualmente durante una semana de tardes de verano, el avivamiento era una maratón de días de servicios de predicación de fuego y azufre sofocantes, ensordecedores y al aire libre, diseñados para avivar las mechas de fe que ardían débilmente.
Todavía veo los carteles en los patios y las iglesias anunciando avivamientos por aquí en el verano, y siempre fantaseo con entrar a esas iglesias serias una tarde y compartir un emotivo testimonio católico sobre la Cuaresma y la Semana Santa cuando lo hago.
Una sabiduría antigua
No es que los no católicos no puedan apreciar la Semana Santa, es solo que hay poca preparación o experiencia de ella; todo el enfoque está en la única celebración del Día de Pascua.
Hasta la película La Pasión de Cristo, nadie que yo conociera pasó tanto como dos horas y seis minutos, seguidos, contemplando el horror del Viernes Santo. Ciertamente yo no lo había hecho.
Mi primera Cuaresma y Semana Santa fueron en anticipación de ser recibida en plena comunión con la Iglesia, y fue el avivamiento más profundo de mi vida. Nunca antes había oído hablar de la Cuaresma.
Nunca se me había ocurrido cuestionar las antiguas raíces o el "porqué" de la ubicua existencia de los comerciales de sándwiches Fillet-O-Fish cada primavera, mucho menos haber participado plenamente, o incluso considerado o apreciado adecuadamente los eventos de una semana de la Pascua. Se hablaba y se consideraba momentáneamente la crucifixión, pero la deliberación de Pascua principalmente involucraba un vestido nuevo, ramilletes de resurrección de aleluya, conejos y búsqueda de huevos.
Esa primera Cuaresma comenzó cuarenta días desconocidos de consideración penitencial para mí, completos con ayuno, que condujeron con perfecta deliberación a una semana maratoniana de liturgias sagradas.
Participé con celo en cada evento: arrojando mi rama de palma en el camino para Jesús; ungiendo con María Magdalena y el Espíritu Santo sus pies cansados y sucios bajo el ridículo de los apóstoles; siendo testigo de cómo Jesús bendecía el fragante óleo sagrado que me ungiría inminentemente en la Confirmación; llorando mientras Jesús lavaba mis pies orgullosos e ignorantes; viendo la película La Pasión hecha un ovillo de dolor. Y luego el largo y caluroso peregrinaje del desierto de la Cuaresma llegó a un final ensordecedor y chocante el Viernes Santo.
Oxímoron Santo
Qué sorprendente presagio es llamar al Viernes Santo "bueno". Cuando llegué al Vía Crucis en mi primer Viernes Santo, la vista del crucifijo cubierto me quitó el aliento. En un lamentable espectáculo de novata, lloré y lloré en el terror silencioso de esa Cruz cubierta y altar desnudo como si estuviera sola. Jesús estaba muerto. El sagrario estaba abierto y vacío.
Sin campanas, sin Misa, sin luz. Después de toda la brutalidad de la Crucifixión, ¿por qué fue una sorpresa que se hubiera ido?
Extinguido. Retirado. Embalsamado. Envuelto. Silenciado.
Mi boca estaba llena de la aridez ardiente de una Cuaresma seca, porque en todas partes a mi alrededor, justo fuera de las puertas de mi iglesia, justo entre los bancos junto a los que nos arrodillábamos, la gente seguía su vida, pisoteando mi dolor.
¿Cómo podía la gente susurrar, inquietarse, conducir? Podía oír los coches pasar por la calle. Millones de personas por todas partes celebraban su día libre, hacían barbacoas con una cerveza o salían a cenar, escuchaban música, charlaban tonterías, bebían y comían sin parar e ignoraban lo que sucedía ese día, en ese momento.
Pero para mí, todo el tiempo se había detenido como en un apocalipsis. Nada volvería a ser lo mismo. Durante cuarenta días mi corazón había sido acechado y ahora estaba atenazado, dolorosamente apretado en la palma de un "momento" negro llamado Viernes Santo.
Mi ojo espiritual buscó a María y a las otras mujeres y discípulos. ¿Qué ha pasado? Quise llorar. ¿Qué hemos hecho? ¿Qué hacemos ahora?
Que toda carne mortal guarde silencio
Hoy, este Viernes Santo, Dios nos invita a un “reinicio forzoso” anual, un avivamiento espiritual, emocional e intelectual. Una vez escuché que la depresión se describía como un “reinicio forzoso” del alma, porque es una paralización emocional prolongada, una “tumba” espiritual si se quiere, destinada a llevar la psique humana a la muerte y al dolor en preparación para un nuevo futuro.
El pecado es real. Las consecuencias son inevitables. La agonía es cierta. La muerte ocurrirá. Dios permite, incluso abraza, estas realidades ineludibles. Percibe el mal aliento de la muerte con Él.
¿Qué posible respuesta podría ofrecer la carne mortal ante tal misterio, sino el silencio?
Cada hora deprimente del Viernes Santo es un eco del sufrimiento único e incomparable de nuestro amado Salvador. Cada minuto está destinado a hacernos temblar ante el cuadro completo de nuestra redención y a ponernos de rodillas en participación del gran y ondulante silencio del cielo, donde ante la majestad de Dios perdemos las palabras y sucede algo inefable.
El Gran Silencio
Al sumergirnos deliberadamente en la profunda y silenciosa oscuridad del Viernes Santo, “redescubrimos el sentido de Dios”. Abrazar la oscuridad del mediodía de este luto es encontrarse envuelto en la íntima presencia silenciosa de Dios.
Los Evangelios Sinópticos hablan de que el sol se oscureció durante la Crucifixión, justo antes de que Jesús muriera. Fijo y expuesto en la Cruz, la oscuridad ocultó a Jesús desde el mediodía hasta las tres de la tarde de ese primer Viernes Santo. Toda mi vida escuché que esta oscuridad se interpretaba como el abandono de Dios, pero ¿cómo podía ser así?
Sospecho, más bien, que Jesús estaba rodeado, con y por Dios, de modo que la oscuridad era un velo que protegía el misterio:
“Nube y oscuridad lo rodean” (Salmo 97:2);
“Hizo de las tinieblas su velo” (Salmo 18:11).
De manera similar, el silencio es el “velo sónico que protege el misterio”, según el cardenal Robert Sarah. En una entrevista sobre su libro, La fuerza del silencio: Contra la dictadura del ruido, el cardenal Sarah dijo:
“Dios es silencio, y el diablo es ruidoso”.
Mencionó a San Juan de la Cruz, quien también enseñó que la presencia de Dios es una oscuridad desorientadora y silenciosa. San Juan Pablo II, otro estudiante de San Juan de la Cruz, enseñó que:
“el misterio se vela continuamente, se cubre de silencio, para evitar construir un ídolo en lugar de Dios”.
¿Por qué es tan difícil el silencio del Viernes Santo? Porque confronta a nuestros ídolos.
“Con su apariencia festiva, el ruido es un torbellino que evita mirarse a la cara y enfrentarse al vacío interior. Es una mentira diabólica. El despertar solo puede ser brutal”.
Cardenal Sarah
Entrar en el Misterio Divino
Nuestro mundo moderno está hambriento de silencio. Somos “víctimas de la superficialidad, el egoísmo y el espíritu mundano que difunde nuestra sociedad mediática”. Debemos:
“entrar en el silencio; sin él, estamos en la ilusión. La única realidad que merece nuestra atención es Dios mismo, y Dios es silencio. Él espera nuestro silencio para revelarse.
“Recuperar el sentido del silencio es, por tanto, una prioridad, una necesidad urgente.
“El silencio es más importante que cualquier otra obra humana. Porque expresa a Dios. La verdadera revolución viene del silencio; nos lleva hacia Dios y hacia los demás para que podamos ponernos humildemente a su servicio”.
Cardenal Robert Sarah, Catholic World Report, 3 de octubre de 2016
El silencio, entonces, no es una pausa entre dos rituales; es en sí mismo un ritual completo. Como subraya el Vaticano II, el silencio es un medio privilegiado para promover la participación del pueblo de Dios en la liturgia; en el silencio reside la entrada al misterio divino.
Debemos entrar en el gran silencio de la "liturgia" del Viernes Santo. Luchar contra este silencio oscuro, apartarlo o rechazarlo, es rechazar a Dios mismo.
El "Bueno" en Viernes Santo
Hoy, permitamos que reine el terrible silencio del Viernes Santo y dé muerte a todo lo que deba morir. Aceptemos la perturbadora interrupción y detención de nuestra actividad y adentrémonos en la oscura y silenciosa muerte de este día, sin abandonar a Jesús y apresurarnos a la Vigilia de resurrección en nuestros corazones.
Quizás debería aprovechar mi día libre del trabajo apagando la "dictadura del ruido" de los pings y zumbidos de mi teléfono celular. Tal vez pueda inclinar secretamente mi corazón en oración cada quince minutos. Posiblemente pueda renunciar a la cena y, en su lugar, deleitarme con el Vía Crucis. Tal vez pueda besar sus sagrados pies en veneración de su deposición de ese aterrador trono.
Disciplinemos nuestros ojos para que permanezcan, hoy, en la boca negra y abierta del sepulcro y consideremos que también nos llevará a nosotros. Como el ladrón sabio, observemos el misterio y el lamento de estas horas regias con la cabeza inclinada.
Como demostró mi primera experiencia católica del Viernes Santo, no es la familiaridad anual lo que fomenta la intimidad o el avivamiento. Resistamos la tentación de la familiaridad este Viernes Santo y aceptemos la invitación de la Iglesia al luto manifiesto y solemne. Al hacerlo, yo misma pongo lo "bueno" en el Viernes Santo, y quizás también para los que me rodean.
Porque solo de la oscura depresión de la muerte puede surgir un verdadero avivamiento. Es solo gracias al Viernes Santo que el sepulcro puede convertirse en un útero.
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Sobre Sonja Corbitt
Sonja Corbitt es una autora y locutora consumada que produce estudios bíblicos multimedia de alto impacto y edificantes. Nacida en Carolina del Norte y criada como bautista del sur, Corbitt se convirtió a la fe católica y está en formación como carmelita de la Tercera Orden. Es presentadora del programa Bible Study Evangelista Show, escritora del Blog de Ascension, colaboradora de Magnificat y autora superventas de Unleashed, Fearless, Ignite y Fulfilled: Uncovering the Biblical Foundations of Catholicism. Su libro más reciente es How to Pray Like Mary publicado por Ascension.
Este artículo es una versión actualizada de un artículo publicado en el Blog The Great Adventure el 13 de abril de 2017.
Imagen destacada: Cristo es depositado en un sepulcro. Litografía de M. Fanoli según E. H. Wehnert, 1849. Fuente: Wikimedia Commons.
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