Sé que llego tarde a la fiesta y que hay muchos artículos que invocan a otro santo para equilibrar "la Opción Benedictina", el popular y valioso libro de Rod Dreher, pero ¿qué hay de Santa Escolástica? Creo que es una figura particularmente obvia y esencial que falta en la conversación. Por amor, Escolástica, la hermana gemela de San Benito, detuvo a su hermano en seco y lo dejó humillado, empapado y riendo tan fuerte que lloró. (Total conjetura, pero probablemente, ¿verdad?)
Si queremos hablar de un camino a seguir para los católicos fieles en lo que se está convirtiendo en una sociedad cada vez más post-cristiana, hablemos de Benito, pero no olvidemos a su hermana gemela. Escolástica puso la clara primacía del amor en el centro del escenario.
Para volver a contar la historia, durante su última visita con su hermano, Escolástica deseaba pasar más tiempo con Benito. Cuando su hermano insistió en regresar al monasterio como la regla prescribía, Escolástica oró a Dios para que interviniera ya que su hermano estaba siendo tan terco y rígido. Llovió a cántaros e impidió que Benito se fuera. La oración de Escolástica le dio a Dios la oportunidad de atemperar la rigidez de su hermano con la primacía de la caridad. Ella, como Santa María, la hermana de Marta y Lázaro antes que ella, eligió la porción mayor de la cual no sería privada.
Un ejemplo del genio femenino
Aunque tenemos muy pocos detalles de su vida, esa historia icónica y la palabra de San Gregorio Magno nos hablan de una Escolástica que "pudo hacer más porque amó más".
La voz de Escolástica, complementando la de Benito, debe ser igualmente fuerte en la conversación. A menudo ocurre que cuando los hombres empiezan a monologar, a divagar sin parar sobre el estado de la Iglesia, el mundo y la política y bla bla bla, (como estoy haciendo ahora) un encuentro con el genio femenino nos detiene en seco, reorienta nuestra mirada y nos lleva a un momento de encuentro necesario.
Entonces, ¿a qué me refiero con una opción Escolástica? Me refiero a que ahora, más que nunca, la Iglesia necesita mujeres como Escolástica. Necesitamos mujeres que puedan reorientar la conversación hacia las prioridades centrales, mujeres que informen a sus hermanos de la porción mayor de la que nos hemos estado privando. Necesitamos mujeres de oración que inclinen el oído de Dios para hacer llover. Necesitamos mujeres arraigadas en la oración y que salgan al mundo y lo cambien a través de la confianza y la virtud. Necesitamos mujeres de empatía para empujar a aquellos que están dando vueltas en el barro, atascados en ideologías obsoletas, y ayudarlos a ver el corazón de las cosas. Necesitamos que las mujeres sean mujeres.
Libertad a través de la feminidad
La Iglesia puede y debe ser el centro de una poderosa respuesta al espíritu de nuestra época. Temo que hasta ahora, el movimiento para empoderar a las mujeres en el mundo secular, e incluso dentro de la Iglesia, busca la igualdad a expensas de la auténtica feminidad. Parece que estamos buscando empoderar a las mujeres haciéndolas más parecidas a los hombres y esta es una herejía muy antigua y rancia. El Evangelio Gnóstico de Tomás concluye con esta misma idea:
“‘Dejad que María nos deje, porque es mujer, y las mujeres no son dignas de entrar en el reino de Dios.’ Y Jesús dijo: ‘La haré varón, porque toda mujer que se haga varón será digna del reino.’”
Este pensamiento vergonzoso parece estar vivo y bien en el espíritu de lo que pretende ser feminismo. La liberación a través de la anticoncepción y el aborto busca hacer que el cuerpo de una mujer sea más parecido al de un hombre atacando la función saludable del cuerpo de una mujer. En lugar de buscar la libertad a través de la feminidad, el feminismo sin control se está moviendo hacia una libertad de la feminidad. Esto solo puede empobrecer nuestra cultura.
Virtud indispensable y difícil de conseguir
El clamor por la ordenación de mujeres está imbuido del mismo espíritu. El Papa Francisco nos recuerda que no liberamos a las mujeres clericalizándolas. Que el sacerdocio ministerial sea inherentemente masculino no tiene nada que ver con la profesión, la posición o el poder, y que así sea percibido es quizás fruto del clericalismo y del abuso de poder. El sacerdocio masculino es, por un lado, una cuestión del servicio de la paternidad distinto del servicio de la maternidad, de la masculinidad distinta de la feminidad. Pero, Escolástica como abadesa no es menos importante o poderosa que Benito como abad, y Clara no menos importante que Francisco. Escolástica, en su feminidad igual y complementaria, dio un paso adelante e hizo llover para que Benito entrara en razón.
¿Y yo qué sé? Soy el ministro del campus y profesor en la Academia Santa Escolástica, una escuela secundaria católica solo para niñas en Covington, Luisiana. Escolástica me deja humilde, llorando y riéndome de mí mismo una y otra vez. Durante más de una década he estado aprendiendo de mujeres, estudiantes y colegas, sobre lo que las mujeres ofrecen de manera única a la Iglesia y al mundo. Una de esas colegas y colaboradoras también es mi esposa. Creo que cualquiera que conozca a Aimee afirmaría que ella encarna la fuerza de lo que San Juan Pablo II llama el genio femenino.
Por un lado, dudo haber comunicado alguna vez una buena idea que ella no haya postulado, expresado o refinado primero, incluidos todos los pensamientos precedentes de esta publicación. Ella refina mis prioridades y me desafía cuando nadie más lo hace. También sufre de maneras que, admito, no entiendo del todo. Por ejemplo, mis contribuciones suelen ser de las que reciben palmadas en la espalda y aplausos. Las suyas, en cambio, suelen ser más ocultas y desestimadas, si bien son a menudo las contribuciones más indispensables y difíciles de conseguir.
Haz que llueva, Santa Escolástica
No me gusta el paradigma de que detrás de todo buen hombre hay una buena mujer. Ese no es su lugar. Aimee, o cualquier otra mujer, no debe estar detrás, sino al lado. Somos iguales y complementarios. La cultura católica, en la Iglesia institucional y doméstica, es donde el auténtico empoderamiento de las mujeres debe brillar.
Pero, soy solo un hombre divagando sobre ideas. Es tu turno, Escolástica. Haz que llueva.
Asegúrate de escuchar también el podcast de Colin sobre Santa Escolástica.
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Sobre Aimee y Colin MacIver
Aimee y Colin MacIver son coautores de Power and Grace: A Guide to the Catholic Sacraments, TOB Teens Middle School, y las Guías para Padres y Padrinos de Chosen: Your Journey Toward Confirmation. Colin también es autor del complemento Quick Catholic Lessons with Fr. Mike. Ambos son graduados de la Universidad Franciscana de Steubenville y enseñan en la Academia Santa Escolástica. Viven en Covington, Luisiana, con sus dos hijos, Leo y Zelie. Colin es el anfitrión del podcast TightRope: Reflections for Busy Catholics.
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