Para entrar en la historia de Dios, necesitamos entender cómo hemos llegado a participar en ella.
¿Te perdiste las otras partes de esta serie? Encuéntralas aquí: Parte 1, Parte 2: La familia, Parte 3: El hilo narrativo, Parte 4: Historia de la salvación.
Es cierto que la historia divina registrada en el Antiguo Testamento se centró principalmente en la nación de Israel, pero la historia y la verdad por las que los israelitas murieron y enseñaron a sus hijos un día se convertirían en la historia de un pueblo que no conocían.
Aun así, a lo largo de la historia de la Biblia, aquellos que pertenecían a la familia del pacto eran conscientes del hecho de que la historia que vivían se extendía más allá de ellos mismos hacia las generaciones futuras. Su historia, con todos sus triunfos y desgracias, un día se convertiría en nuestra historia como católicos romanos del siglo XXI. Así, con el amanecer del Nuevo Pacto, Jesús integró a las naciones en su reino universal, abriendo de par en par las puertas a la familia del pacto de Yahvé. Aquellos que entran por esa puerta, Jesús, adquieren una nueva identidad, incluyendo una nueva historia personal. De repente, todo lo que nos precedió en aquella pequeña tierra de Canaán se vuelve íntimo e importante para nosotros hoy.
El Antiguo Testamento Desvelado
Pablo describe cómo Jesús abrió la familia del pacto a los que estaban fuera de Israel:
“Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles según la carne, llamados incircuncisión por los que se llaman circuncisión, la cual se hace en la carne por mano de hombres, en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, mediante su carne.”
Efesios 2:11-14
En aras de la continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, debe señalarse que ni Jesús ni Pablo tenían planes de iniciar una nueva religión; más bien, todo lo que enseñaron e hicieron fue una extensión de todo lo que les precedió. Como católicos, nunca debemos leer el Antiguo Testamento con una actitud que vincule estrictamente el Antiguo Testamento a los judíos y el Nuevo Testamento a los cristianos.
“La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos, y luego constantemente en su Tradición, ha iluminado la unidad del plan divino en los dos Testamentos por medio de la tipología, que discierne en las obras de Dios del Antiguo Pacto las prefiguraciones de lo que él realizó en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.”
Catecismo de la Iglesia Católica, 128
Los cristianos, por lo tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo crucificado y resucitado. Tal lectura tipológica revela el contenido inagotable del Antiguo Testamento, pero no debe hacernos olvidar que el Antiguo Testamento conserva su propio valor intrínseco como revelación reafirmada por nuestro Señor mismo.
“El Nuevo Testamento ha de ser leído a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva hizo un uso constante del Antiguo Testamento. Como dice un viejo dicho, el Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo y el Antiguo Testamento se desvela en el Nuevo.”
CIC 128-129
La Biblia es una historia católica
Como católicos, debemos abrazar tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento no solo porque son una unidad dinámica, sino porque nos han sido transmitidos como una preciosa herencia familiar a través de la expansión de la familia del pacto de Dios. La mayoría de las personas no están profundamente interesadas en la historia del grupo étnico o religioso de otra persona. Sin embargo, leer sobre su propia historia captura su imaginación y despierta su interés.
Es de suma importancia para el cristiano moderno entender lo que el apóstol Pablo enseña con respecto a esta integración entre judíos y gentiles —Antiguo y Nuevo Testamento. En Efesios 3:6 dice:
“que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús.”
En otras palabras, aquellos que han entrado en la familia católica tienen una nueva historia. La historia de Israel es ahora también historia católica, y como Pablo afirma, Abraham “es el padre de todos nosotros” (Romanos 4:16). El Papa Pío XI hizo una vez la sorprendente observación de que “espiritualmente, todos somos semitas” (Marvin Wilson, Our Father Abraham, 19)
En Romanos, capítulo 11, Pablo profundiza en este tema cuando “describe a los gentiles como ramas de un olivo silvestre que han sido injertadas en un olivo cultivado” (Ibíd., 14). Como gentiles, se nos permite “participar de la savia nutriente de la raíz del olivo” (Romanos 11:17). La “raíz” de la que habla Pablo es la línea de héroes que participaron en los pactos anteriores, como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David y Salomón.
Más que una reliquia familiar
María tiene un papel único como la que se sitúa entre los Testamentos. Como señaló Mons. Eugene Kevane, María une, de forma viva e indisoluble, al antiguo y al nuevo Pueblo de Dios, Israel y el cristianismo, la Sinagoga y la Iglesia. Ella es, por así decirlo, el eslabón de conexión sin el cual la Fe (como está ocurriendo hoy) corre el riesgo de perder su equilibrio al abandonar el Nuevo Testamento por el Antiguo o al prescindir del Antiguo. En ella, en cambio, podemos vivir la unidad de la Sagrada Escritura en su totalidad (Joseph Cardenal Ratzinger, The Ratzinger Report, 107).
La Biblia es tan emocionante de leer porque nosotros, como Abraham y David, estamos entrando en el drama divino, estamos recibiendo el testigo, estamos caminando en la Nueva Alianza. Mateo escribió:
“De cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron.”
Mateo 13:17
¡Qué privilegiados somos de participar en la historia de Dios desde la perspectiva de la Nueva Alianza!
El Dr. Wilson señaló la importancia de conocer las Escrituras del Antiguo Testamento cuando nos recuerda:
“ser consciente del propio pasado era esencial para establecer la confianza en el futuro.”
Our Father Abraham, 3
Mons. Kevane estuvo de acuerdo al señalar que “los jóvenes en la escuela hoy se preparan para vivir el presente moderno. Pero el mundo moderno es el resultado de todo el pasado de la humanidad. El estudio del pasado, por lo tanto, es la clave para comprender nuestro mundo moderno de hoy” (The Advent of Christ, Volume II of Divine Providence and Human Progress Series
Ya no buscamos sin rumbo un sentido, tratando de encontrarnos a nosotros mismos. La adopción en la Iglesia Católica, la Nueva Alianza, da a nuestra vida sentido, continuidad y desafío. Sin embargo, una cosa es haber recibido la Biblia como una herencia familiar, otra es vivirla.
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Jeff Cavins le apasiona ayudar a las personas a comprender las Escrituras y convertirse en discípulos de Jesucristo. Aunque nació católico, Jeff fue a la escuela bíblica y sirvió como ministro protestante durante doce años antes de volver a la fe católica. Luego rápidamente se convirtió en un evangelista y autor católico destacado. Jeff es mejor conocido por crear los programas de estudio bíblico The Great Adventure publicados por Ascension, que han sido utilizados por cientos de miles de personas para involucrarse en las Escrituras de una manera que cambia vidas. Algunos de sus proyectos recientes incluyen The Activated Disciple, The Jeff Cavins Show (su podcast), y los estudios bíblicos Great Adventure, Efesios: Descubre tu herencia, y Sabiduría: la visión de Dios para la vida.
Esta publicación es un extracto de “Su historia es tu historia” de Jeff Cavins, un capítulo de Catholic for a Reason: Scripture and the Mystery of the Family of God, publicado por Emmaus Road Publishing. Fue publicado por primera vez en The Great Adventure Blog, antiguo hogar de The Ascension Blog, el 21 de julio de 2015 y ha sido modificado para adaptarse al estilo de The Ascension Blog. Obtén más información sobre los estudios bíblicos de The Great Adventure aquí.
Imagen destacada de “San Pablo escribiendo sus epístolas” (c 1618-20) obtenida de Wikimedia Commons
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