Escritura y Tradición: Desde las raíces judías
Jeff CavinsEs un hecho demasiado común que los católicos abandonen la Iglesia porque un cristiano bienintencionado, creyente de la Biblia, desafió su fe haciendo una pregunta: "¿Dónde está eso en la Biblia?". De repente, el alcance de la verdad se ha limitado a un solo libro, la Biblia, sin que ninguna de las partes se dé cuenta de que ha aceptado una serie de presuposiciones no examinadas. A saber:
1. La Biblia por sí sola es el medio de la revelación divina.
2. La tradición de "solo la Biblia" es la forma en que la Iglesia ha recibido la revelación desde el principio, y...
3. El cristiano individual es el intérprete autorizado de la Biblia.
Y sin la más mínima pista de defensa o una pausa de discernimiento, el católico desprevenido permite que las presuposiciones de su amigo pasen sin ser examinadas y, en muchos casos, las adopta como propias. Después de todo, uno pensaría, si alguien puede citar tanta Escritura, debe saber de qué está hablando.
Hidrógeno y Oxígeno
Pero, ¿son ciertas las presuposiciones anteriores? Quizás la mayor diferencia entre católicos y protestantes es la forma en que los dos grupos ven los medios de recibir la revelación divina. Para la mayoría de los protestantes, la única fuente confiable de revelación divina es la Biblia. Sin embargo, esta tradición de confiar en la Biblia como el único medio de recibir la revelación de Dios es bastante reciente, ya que fue introducida solo en el siglo XVI con la Reforma Protestante. La Fe Católica, por otro lado, no es una "religión del libro", sino que es la religión de la "Palabra" de Dios (Catecismo de la Iglesia Católica, 108). La Iglesia enseña que tanto la Sagrada Tradición como la Sagrada Escritura forman un único depósito sagrado de la palabra de Dios (Dei Verbum, 10). El evangelio de Jesús Cristo es la fuente de toda verdad salvífica y disciplina moral, y como tal debe ser transmitido a todas las generaciones. Por lo tanto, Jesús mandó a sus apóstoles a predicar el evangelio.
En la predicación apostólica, el evangelio se transmitió de dos maneras:
1. Oralmente "por los apóstoles que transmitieron, de palabra de su predicación, por el ejemplo que dieron, por las instituciones que establecieron, lo que ellos mismos habían recibido—ya fuera de los labios de Cristo, de su modo de vida y de sus obras, o lo que habían aprendido por inspiración del Espíritu Santo",
2. Por escrito "por aquellos apóstoles y otros hombres asociados con los apóstoles que, bajo la inspiración del mismo Espíritu Santo, pusieron por escrito el mensaje de salvación" (CCC, 76).
Ambos medios del mensaje apostólico, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, están estrechamente unidos y se comunican el uno con el otro. Ambos fluyen de la misma fuente divina y comparten un objetivo común: hacer presente y fructífero en la Iglesia el misterio de Cristo (CCC, 80). Me gusta la forma en que Mark Shea lo expresó en su libro By What Authority?: An Evangelical Discovers Catholic Tradition. Describe la relación entre la Escritura y la Tradición como una—pero no la misma.
“Eran el hidrógeno y el oxígeno que se fusionaron para formar agua viva. Eran las palabras y la melodía de una misma canción. Eran las dos caras de la misma moneda apostólica”.
p. 120
Jesús Delega Autoridad
Pero surge la pregunta: ¿cómo puede el depósito completo de la fe permanecer intacto y libre de la falibilidad del capricho individual? Esto es particularmente importante ya que no hubo un Nuevo Testamento formal para guiar a la Iglesia hasta el 393 d.C. ¿Quién preservaría y enseñaría con autoridad el evangelio a medida que se extendía por diversas culturas y continentes? Para salvaguardar el evangelio, los apóstoles designaron obispos como sus sucesores, dándoles "su propia posición de autoridad docente" (CCC, 77). En el proceso de la sucesión apostólica, vemos la continuación de la autoridad delegada por Jesús a lo largo de los siglos.
Porque fue Jesús quien le dijo a Pedro, el primer papa:
«Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»
Mateo 16:19
Y a sus apóstoles Jesús les dijo: "Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos... enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado" (Mateo 28:18-20) y "El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, recibe al que me envió" (Mateo 10:40).
Lo que entendemos por "Tradición"
Esta idea de una presencia viva, continua y autorizada no comenzó con la Iglesia Católica. En el Antiguo Testamento vemos una autoridad continua en el sacerdocio mosaico, así como en la dinastía real de David y el Sanedrín establecido justo antes del nacimiento de Jesús.
Hoy, los obispos de todo el mundo en unión con el obispo de Roma, el papa, constituyen la autoridad docente de la Iglesia. Este cuerpo autoritativo a menudo se conoce como el Magisterio. El Magisterio, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura están tan estrechamente "ligados y unidos que uno no puede subsistir sin los otros" (DV, 10).
Esta es la Tradición viva de la Iglesia. Al definir lo que es la Tradición apostólica, primero debemos distinguir entre las tradiciones sociales, las tradiciones de la Iglesia y LA TRADICIÓN. Cuando la Iglesia habla de la Tradición apostólica, no se refiere a ella en el sentido de que la gente tradicionalmente abre sus regalos en Nochebuena en lugar de el día de Navidad. Francamente, esto es asunto suyo y puede modificarse con la aprobación de su abuela. Tampoco es la Tradición apostólica las numerosas tradiciones teológicas, disciplinarias, litúrgicas o devocionales desarrolladas en las iglesias locales a lo largo de los años. Estas tradiciones (a menudo denominadas tradiciones con "t" minúscula) pueden modificarse o eliminarse por completo bajo la guía del Magisterio.
Tradición humana y Tradición genuina
La Tradición apostólica, sin embargo, proviene de los apóstoles tal como la recibieron de la enseñanza de Jesús, de su ejemplo y de lo que el Espíritu Santo les reveló. Es a esta Tradición apostólica a la que se hace referencia cuando la Iglesia habla de la Escritura y la Tradición que conforman el depósito de la fe. Esta Tradición apostólica debe ser preservada y enseñada por la Iglesia.
La crítica de Jesús a los escribas y fariseos en Marcos 7:13, "que habéis invalidado la palabra de Dios por vuestra tradición", no es una condena general de toda tradición, sino más bien una corrección con respecto a una tradición de hombres (Corbán) que había sofocado el poder de la Palabra de Dios. Según esta tradición, un hijo podía declarar que lo que había tenido la intención de dar a sus padres se consideraba "Corbán", es decir, una ofrenda dedicada a Dios. Una vez que una ofrenda se consideraba "Corbán", ya no podía destinarse al cuidado de sus padres. ¿No condenaría usted una tradición así? El cardenal Joseph Ratzinger señaló que las "tradiciones fueron criticadas para que se revelara la verdadera tradición" (Principios de Teología Católica, p. 95).
Oral y Escrito
Resulta una gran sorpresa para algunos darse cuenta de que en ningún momento de la historia del pueblo de Dios el concepto de la Palabra de Dios se limitó solo a la página escrita. Desde el principio de la Biblia hasta Moisés (1400 a.C.), la tradición oral fue el único medio de transmitir las palabras de Dios. Y desde Moisés hasta la Iglesia Católica, todos en la familia del pacto de Dios (Israel) entendieron claramente que la Palabra de Dios debía entenderse en términos de Tradición oral y escrita. Jesús y la Iglesia primitiva también entendieron que la Palabra de Dios se transmitía por dos medios: oralmente y por escrito. Pablo entendió claramente que esto era cierto, como vemos en su exhortación a Timoteo:
"mantened las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o por nuestra carta."
2 Tesalonicenses 2:14
El Cardenal Ratzinger señaló:
"Jesús no presentó su mensaje como algo totalmente nuevo, como el fin de todo lo que le precedió. Fue y siguió siendo judío; es decir, vinculó su mensaje a la tradición del Israel creyente".
ibíd. pág. 95
Este doble significado de recibir la Palabra de Dios en forma oral y escrita es parte de la tradición de Israel. Solo semanas después de que los hijos de Israel fueran liberados de Egipto, se establecieron durante un año al pie del Monte Sinaí. Fue allí, en el Monte Sinaí, donde Moisés recibió la Torá escrita (los primeros cinco libros de la Biblia), y durante el período de cuarenta años que siguió al Éxodo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, Moisés puso la Torá por escrito.
La Torá Oral
El hecho de que Dios puso su voluntad por escrito no sorprende a la mayoría de los cristianos, pero lo que sí hace que la gente, en particular los protestantes, tartamudee teológicamente es el hecho de que la comunidad judía del Antiguo Testamento, así como la gente de la época de Jesús, creyeron que Dios dio a Israel una ley oral (tradición oral) además de la ley escrita. El rabino Hayim Donin en su libro titulado To Be a Jew explica:
"creemos que la voluntad de Dios también se manifestó en la Tradición Oral o Torá Oral que también tuvo su origen en el Sinaí, revelada a Moisés y luego enseñada oralmente por él a los líderes religiosos de Israel.
La Torá Escrita misma alude a tales instrucciones orales. Esta Torá Oral—que aclara y proporciona los detalles de muchos de los mandamientos contenidos en la Torá Escrita—fue transmitida de generación en generación hasta que finalmente se registró en el siglo II para convertirse en la piedra angular sobre la que se construyó el Talmud.”
p. 24-25
Jacob Neusner señala en su Introducción a la Mishná, que es la tradición oral codificada de la comunidad judía, que la Torá Oral "tenía el estatus de revelación divina junto con el Pentateuco".
Una Corriente Antigua
La comunidad judía, de la que emana el cristianismo, siempre ha entendido la Torá como escrita (Sefer Torá) y oral (Torá She-B'al Peh). Junto con la Torá escrita, la Torá oral que Moisés recibió en el Sinaí, fue "transmitida a Josué, y Josué a los Ancianos, y los Ancianos a los Profetas, y los Profetas a los Hombres de la Gran Asamblea..." (Ética de los Padres 1:1). De manera casi idéntica, la Iglesia Católica ha continuado en esta tradición de la Palabra de Dios llegando a su pueblo en forma escrita y oral. Es justo decir que el nuevo concepto de la Palabra de Dios que llega solo en forma escrita (Sola Scriptura) era una idea ajena a los judíos tanto en la época de Moisés como en la de Jesús.
Debe quedar claro que la enseñanza católica de que "la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un único depósito sagrado de la palabra de Dios" (DV, 10) no es un sistema nuevo ingeniosamente ideado, sino una continuación de esa antigua corriente en la que se encontraban nuestros antepasados. La idea misma de que la Palabra de Dios sea tanto escrita como oral fluye de nuestras raíces judías. Es parte de la savia nutritiva del Olivo (Israel), y aquellos que se mantienen fuera de esta tradición se encuentran a orillas de la corriente antigua que aún fluye.
Esta primera publicación de blog de la serie Escritura y Tradición de Jeff Cavins fue publicada en The Great Adventure Blog, el antiguo hogar de The Ascension Blog, el 17 de abril de 2015. Originalmente fue publicada como un artículo en Envoy Magazine.
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Ponerse la armadura de Dios
Jeff Cavins es un apasionado de ayudar a la gente a entender las Escrituras y convertirse en discípulos de Jesucristo. Aunque nació católico, Jeff fue a la escuela bíblica y sirvió como ministro protestante durante doce años antes de volver a la fe católica. Luego se convirtió rápidamente en un evangelista y autor católico líder. Jeff es más conocido por crear los programas de estudio bíblico The Great Adventure publicados por Ascension, que han sido utilizados por cientos de miles de personas para involucrarse en las Escrituras de una manera transformadora. Además de The Activated Disciple, algunos de sus otros proyectos recientes incluyen su podcast, The Jeff Cavins Show, y los estudios bíblicos de Great Adventure, Efesios: Descubre tu herencia, y Sabiduría: La visión de Dios para la vida.
Pintura destacada, "El que es de Dios oye la Palabra de Dios", de James Tissot, obtenida de Wikimedia Commons