Como protestante, empecé a investigar la Reforma debido al ciclo repetitivo de división y escisiones eclesiásticas que experimenté, tanto como líder ministerial como miembro de la iglesia. Durante esa investigación me sorprendieron dos cosas: la herida paterna de Martín Lutero y las similitudes entre la escisión protestante y el Gran Pecado de Israel.
La división, el Gran Pecado de Israel
El rey David trasladó el Arca, el centro del culto del Antiguo Testamento, a la ciudad sureña de Jerusalén, donde se propuso construirle un templo permanente (1 Reyes 11-14). Aunque este traslado confirió un sentido de permanencia y seguridad al culto hebreo, también alienó en cierto modo a las tribus del Norte.
La construcción del templo recayó en el hijo de David, Salomón, por orden de Dios; y sus impuestos para financiar la construcción del templo y el palacio en la ciudad sureña de Jerusalén tensaron aún más las ya delicadas relaciones entre las doce tribus israelitas.
Una vez terminada la construcción y muerto Salomón, el pueblo se acercó al hijo de Salomón, Roboam, con una súplica para la reducción de impuestos a través de un líder/mediador llamado Jeroboam. Aunque el gabinete de su padre le aconsejó que concediera su petición, el joven Roboam insultó al pueblo con la amenaza de aumentar aún más sus impuestos, exacerbando las tensiones entre las tribus hasta el punto de ruptura (1 Reyes 12).
Aunque la escisión fue profetizada como un juicio a Salomón por el pecado (1 Reyes 11:9-13; 12:24), el efecto del orgullo de Roboam fue el Reino Dividido. La escisión y la apostasía resultante fueron conocidas a partir de entonces por los profetas del Antiguo Testamento como el pecado más grave de Israel.
En lugar de esperar que Dios llevara a cabo la reforma necesaria, Jeroboam tomó el asunto en sus propias manos, coronándose rey sin la unción divina de un sacerdote o profeta. La nación santa se dividió en dos, el Israel del Norte gobernado por el ilegítimo Jeroboam, y el Judá del Sur gobernado por Roboam.
Al seguir a Jeroboam, la rebelión de Israel fue su propia destrucción. Buscando establecer una presencia en el norte y distraer a la gente de las glorias del templo de Jerusalén, Jeroboam se escindió con diez tribus. Aprovechando la mayoría, un Jeroboam oportunista tomó el nombre ancestral de "Israel", que tradicionalmente había significado toda la raza hebrea, como designación para el nuevo Reino del Norte.
A partir de entonces, en las Escrituras, el nombre "Israel" pasó a significar el Reino del Norte, mientras que el término "judíos" significaba solo el Reino del Sur de Judá, como se ilustra en los escritos de los profetas y la carta de San Pablo a los Romanos.
La división lleva a la herejía
Una vez comprometido con esta dirección pecaminosa, el descenso de Jeroboam fue rápido. Para fortalecer aún más su nuevo reino, fortificó sitios religiosos clásicos en el norte y estableció lugares de culto para que el pueblo evitara la necesidad de viajar a Jerusalén. Citando el acto de apostasía más notorio de la historia judía como precedente, Jeroboam llevó la religión al pueblo.
Erigió estatuas de becerros de oro, ordenó fiestas falsas, instaló sacerdotes ilegítimos e instituyó sacrificios idolátricos. Este establecimiento deliberado de una doctrina heterodoxa, idolátrica y apóstata como práctica oficial para el Reino del Norte resultó en una confusión religiosa que prevaleció incluso hasta la época de Jesús.
Como castigo, ambos reinos políticos cayeron finalmente ante otras naciones debido a la inestabilidad religiosa y política y dejaron de existir, pero el Mesías prometido y profetizado provendría del remanente tribal del ortodoxo Judá del Sur, centrado en la región de Judea y el culto farisaico.
El reino del norte de Israel se convirtió más tarde en las regiones de Galilea y Samaria. Samaria estaba situada entre Galilea y Judea y era la ruta natural para viajar entre ellas.
La “Reforma” samaritana
Debido a su separación regional y doctrinal del fariseísmo puro y a los matrimonios mixtos con los cananeos circundantes, los samaritanos llegaron a ser conocidos despectivamente como "mestizos" religiosos, contaminados por sangre extranjera y adoración falsa en una religión y raza que por la Ley del Antiguo Testamento condenaba ambas como exclusiones para la verdadera identidad racial israelita.
Estas separaciones llevaron además a los samaritanos a aceptar solo los primeros cinco libros del Antiguo Testamento como Escritura autoritativa, y cambiaron algunas palabras de sus libros de la Ley para dar preferencia a los antiguos lugares sagrados sobre los que se construyeron sus altares idolátricos, en un intento de legitimar su culto.
Aunque en otros aspectos los samaritanos promovieron sus liturgias, rituales y creencias como ortodoxos, y sesgaron su versión del Pentateuco para reflejarlos, las Escrituras siguieron siendo muy similares; los samaritanos conservaron, al menos, la creencia en el Dios Único Verdadero y las tres fiestas principales prescritas en la Ley.
Con este contexto podemos comprender mejor el intercambio de Jesús con la mujer en el pozo en Juan 4. Aunque era práctica judía evitar la región al viajar a Jerusalén, Jesús va allí deliberadamente; toma la ruta directa y se encuentra con una mujer que saca agua.
Al percibir que es un profeta, ella le pide un pronunciamiento de juicio sobre la legitimidad del culto samaritano, a lo que Jesús responde: "Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos".
El protestantismo como samaritanismo
Como protestante que conocía la historia del Antiguo Testamento, esta afirmación me asombró de nuevo mientras investigaba la rebelión y la separación de Martín Lutero de la Iglesia Católica para descubrir si la Reforma era legítima.
Los escritos de la historia de la Iglesia demuestran que la doctrina católica se mantuvo igual desde los apóstoles hasta Lutero, incluso si la santidad y la práctica de la jerarquía degeneraron. El comentario de Jesús a la mujer samaritana me asombró porque reconocí que la salvación es de la Iglesia católica, aunque solo sea porque el cristianismo existió por primera vez en ella; el protestantismo existe como una rama. Esto es paralelo a la afirmación de Jesús a la mujer samaritana de que "la salvación es de los judíos", un sentimiento que San Pablo expande en Romanos 11.
Que la salvación es de la Iglesia Católica no sorprende a nadie que conozca la historia y se someta a las enseñanzas escriturísticas sobre la autoridad. La Iglesia ha mantenido esta postura desde el principio.
Digo aquí lo obvio, porque una vez le dije a alguien que la Iglesia Cristiana fue católica hasta Lutero, a lo que me respondieron: "Bueno, eso es solo tu interpretación". No es interpretación en absoluto; esto es un hecho histórico, y es una historia que se repite con detalles espantosos en la división del reino del Antiguo Testamento.
Martín Lutero lideró una secesión a principios del siglo XVI que fue inquietantemente similar a la de Jeroboam. Al igual que Jeroboam, Lutero suplicó justicia, pero cuando su súplica fue rechazada, cruzó la línea y tomó represalias denunciando por completo la autoridad de la Iglesia. Las doctrinas heréticas resultantes imitaban la religión samaritana con resultados similares, incluso hasta la exclusión y el cambio de partes de la Sagrada Escritura.
La “Reforma” protestante
Atormentado por un conflicto espiritual personal entre la fe y las obras que procedía de una herida paterna, Lutero se opuso directamente a la Iglesia Católica histórica cuando predicó la "sola fe" en lugar de la sola gracia. La Iglesia, como guardiana del Depósito de la Fe, defendió rigurosamente el cristianismo histórico contra las nuevas enseñanzas de Lutero.
Estos conflictos y la flagrante carnalidad en la Iglesia llevaron a Lutero a despreciar y rechazar la jerarquía católica que se oponía a su enseñanza. Al igual que los samaritanos, Lutero rechazó y aisló los libros canónicos del Antiguo Testamento que apoyaban las enseñanzas históricas y autoritarias, colocando dichas Escrituras en un apéndice que se conoció como Deuterocanónicos.
También amenazó con eliminar por completo los libros del Nuevo Testamento que entraban en conflicto con su nueva interpretación del evangelio, específicamente Santiago, Hebreos y Apocalipsis. Estos también los reunió y los aisló al final del Nuevo Testamento.
Además, al igual que los samaritanos, llegó al extremo de traducir erróneamente los textos para adaptarlos a las nuevas enseñanzas, como insertar la palabra sola en Romanos 3:28: “Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe sola, sin las obras de la ley”.
Esto es muy importante, porque aunque la mayoría de las traducciones protestantes contemporáneas ya no conservan el "sola" de Martín en Romanos 3:28, todo el protestantismo como filosofía sí lo hace.
"Sola Scriptura" y "Sola Fide" (Solo la Escritura y solo la fe) son el clamor y el fundamento de la doctrina y la fe protestantes, y lo que siguió no fue ciertamente una reforma de la Iglesia, sino una fragmentación en sectarismo, facciones y división que Jesús, los apóstoles y los Padres de la Iglesia denuncian categóricamente (Juan 17:17-23; 1 Corintios 1:10-17; 3:1-4; Tito 3:9-11).
La verdadera Reforma
Aunque Lutero ciertamente tenía preocupaciones legítimas, al igual que Jeroboam, el escándalo institucional y la infidelidad a Dios en la jerarquía nunca anulan la fidelidad y los propósitos de Dios en y a través de la autoridad religiosa (Romanos 3:3-4; Mateo 8:5-13).
Por eso Jesús nunca se rebeló contra los judíos ni contra los romanos. Sabía que ambos estaban cumpliendo los propósitos de Dios, y que el juicio de Dios ocurriría en sus manos en el momento adecuado.
Jesús simplemente dio testimonio de la Verdad, aceptando las consecuencias mortales. Esperó la liberación, el juicio y la reforma de Dios, que llegaron rápidamente con el año 70 d.C. con la completa destrucción del templo y sus sacrificios.
Este es el ejemplo que Martín Lutero debería haber seguido. En cambio, deliberada y presuntuosamente enseñó "doctrinas extrañas" incluso después de que la Iglesia lo corrigiera, como era su deber como guardiana del Depósito de la Fe.
Mientras Lutero reunía apoyo para justificar y defender sus errores, la invención de la imprenta y la conveniencia política del rey Enrique VIII consumaron la separación.
No estoy insinuando de ninguna manera que los protestantes no "tengan" el Espíritu Santo, pero al igual que el samaritanismo al que se asemeja, el protestantismo no posee la plenitud de la Fe. No puede por su propia naturaleza.
Aunque Dios misteriosamente cumple su voluntad perfecta a través de todas las cosas, convirtiendo incluso el pecado malicioso y voluntario en beneficio de su pueblo, "¿pecaremos para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! ¿Cómo podemos nosotros, que hemos muerto al pecado, vivir todavía en él?" (Romanos 6:1-2).
Dios nunca aprobó la división ilegítima del Reino Davídico tal como ocurrió, ni podría hacerlo, porque él es un amante y el creador de la autoridad y la unidad como guardián de la verdad y el orden. El samaritanismo resultante fue declarado ilegítimo por el propio Jesús. Del mismo modo, no aprueba la división protestante ilegítima por las mismas razones.
Es precisamente por eso que abracé la Fe Católica histórica como mi herencia cristiana. Ya no protesto.
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