Cualquiera que haya pasado tiempo en la palabra de Dios y haya sido condenado allí por el pecado, ha experimentado su propia falta de integridad en presencia de la pureza de Dios. En nuestros días de estándares y definiciones fluidas, la integridad parece una mercancía tenue y rara.
La palabra integridad proviene del latín, que significa "hacer completo; presentar algo en su totalidad". Todo lo que está roto, parcialmente verdadero, unilateral o le faltan partes, carece de integridad, en su totalidad o en parte.
Una taza de té astillada carece de integridad; la astilla la hace poco confiable y, por lo tanto, inutilizable para el propósito para el que fue hecha. Durante años llevé un agujero en mi corazón por heridas emocionales; no eran visibles, pero el comportamiento que surgía de ellas me hacía poco confiable, y sabía que no estaba cumpliendo mi llamado como cristiana.
Las prácticas culturales en decadencia pueden haber subvertido la integridad a gran escala, pero el pueblo de Dios no está exento de practicarla. Pero, ¿cómo podemos practicar lo que realmente no entendemos claramente?
La integridad es plenitud
A menudo, la virtud se define únicamente en términos de honestidad o confiabilidad, y una definición tan limitada tiende a hacer que la integridad sea más fácil de "sortear". Si a una persona se le pregunta si le gusta el vestido de una amiga, por ejemplo, ¿no se considera descortés responder de una manera que no sea de alguna manera afirmativa, incluso si la respuesta es un rotundo "no"?
¿Y cuántas personas consideran que exceder la velocidad o "tomar prestados" post-it de la oficina es una falta de integridad? La honestidad y la confiabilidad también tienden a ser conceptos fluidos en estos días y, por lo tanto, no motivan automáticamente la práctica de la integridad.
El diccionario católico define la integridad como "plenitud de carácter sin duplicidad o conflicto interno de intereses". Jesús proclamó la integridad de Natanael exclamando que era "sin engaño" (Juan 1:47). Reflexionando sobre este versículo, San Agustín dijo: "Es engaño cuando decimos una cosa y pensamos otra. ¿Cómo entonces no había engaño en él? Porque, si era pecador, confesaba su pecado; mientras que si un hombre, siendo pecador, finge ser justo, hay engaño en su boca".
Y ahora parece que estamos llegando al corazón de lo que significa integridad. Confesar el pecado es volver a estar completo, poseer integridad. Parece que el engaño de alguna manera procede de cierta falta de plenitud, una negación de la totalidad de algo. En la Biblia, esta plenitud es el propósito de uno en Dios, y un déficit de propósito en Dios lo atrae inexorablemente.
¡No, pero tú sí!
Abraham tiene setenta y cinco años cuando recibe el llamado de Dios para ser padre de naciones (Génesis 12:4), pero espera al hijo de la promesa con Sara, su esposa, durante veinticuatro años. Llega un visitante misterioso y designa el momento del cumplimiento dentro del año. Sara, que está escuchando a escondidas, se ríe para sí misma ante lo absurdo de dos sistemas reproductivos marchitos que producen hijos.
"Y el SEÑOR dijo a Abraham: '¿Por qué se rió Sara, y dijo: '¿De verdad daré a luz un hijo, ahora que soy vieja?' ¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR? A su debido tiempo volveré a ti, en la primavera, y Sara tendrá un hijo'". (Génesis 18:13-14).
Lo que sucede a continuación es a la vez divertido y aterrador por el hecho de que a veces compartimos la respuesta automática de Sara. Por miedo, quizás a ser descubierta escuchando, quizás por la exposición de su burla y duda, posiblemente por la preocupación de ser castigada y la promesa revocada, Sara niega haberse reído.
Y aquí está el déficit de integridad que atrae a Dios: la duda. El hecho de que el Señor la confrontó y la corrigió nos dice que no fue el humor o la emoción lo que provocó su risa, sino la duda. Sara no puede recibir del Señor lo que duda que Él pueda o quiera hacer.
Sara podría haber invitado a Dios directamente a su miedo y duda y haber evitado su expresión y exposición. Pero en cambio se escondió, como Adán y Eva detrás de sus hojas de higuera, y así Él le dice con absoluta finalidad las palabras que intrínsecamente logran su convicción: "¡No, pero tú sí te reíste!" (Génesis 18:15).
Observe que la duda de Sara causó una mayor falta de integridad en sus acciones: dudó, luego se burló de la palabra de Dios con risa y luego mintió cuando fue confrontada.
Cualquier cosa oculta indica falta de integridad, y lo que se oculta o se niega se revela en nuestro comportamiento.
Nada más se dice, porque todos son hechos saber por su palabra que el Señor ha dicho la verdad y Sara no. "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (Hebreos 4:12-13).
Puede que nos salgamos con la nuestra con una falta de integridad durante mucho tiempo, pero tarde o temprano somos expuestos por "Aquel con quien tenemos que tratar" de una manera que no permite ocultarse ni argumentar.
Aquel con quien tenemos que tratar
A lo largo de la historia de Jacob en Génesis, presenciamos su prolongada falta de integridad al tramar para gobernar a su hermano, engañando a su padre. Jacob nació engañador: su nombre significa "suplantador". Se sale con la suya con artimañas durante mucho tiempo, hasta que un día Dios confronta a Jacob y lucha con él sobre su integridad a través de un ángel.
Incluso allí, en la desolación del desierto, donde huye de las consecuencias de sus acciones, Jacob le dice al ángel que no cederá a menos que reciba una bendición. ¡Qué presunción! Y, sin embargo, el ángel está extrañamente dispuesto a no negarse.
La historia se cuenta desde el punto de vista de Jacob, pero hay que saber que el ángel podría haberlo vencido en cualquier momento. Al final, le disloca el muslo a Jacob como demostración de superioridad definitiva, de una manera muy similar a cómo el ángel del Señor cerró la disputa sobre la risa de Sara.
Curiosamente, el ángel no se niega a bendecir a Jacob. En cambio, al igual que la promesa de Sara, supedita la bendición a la integridad absoluta. El ángel del Señor preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" Al preguntar el nombre de Jacob, el ángel quería una confesión de su carácter. Y él respondió: "Jacob" (suplantador).
En el momento en que Jacob confesó su nombre, en el momento en que fue brutalmente honesto consigo mismo, al encontrarse cara a cara con quien era y cara a cara con aquel con quien todos "tenemos que ver", comenzó una transformación sobrenatural.
La voluntad de Jacob de ser traspasado hasta la división del alma y el espíritu, y de las coyunturas y los tuétanos, permitió que los pensamientos e intenciones de su corazón fueran expuestos (Oseas 12:4). La plenitud del corazón se logró por la palabra de Dios, y la integridad de Jacob se alcanzó a través de su confesión. De repente, ya no era "suplantador" sino Israel, que significa "príncipe con Dios".
Teofanía es Epifanía
Creo que no había nada que Abraham y Sara desearan más que un hijo. Dios les había prometido el deseo de sus corazones (Salmos 37:4), una promesa que iba mucho más allá de ser padres de un solo hijo, para abrazar a todas las personas de fe.
De muchas maneras, tramaron y se frustraron al intentar cumplir la promesa por sí mismos. Durante veinticuatro años, Dios los preparó para la enormidad de este llamado a través de confrontaciones consigo mismo y con su palabra.
A Jacob también se le prometió grandeza desde su nacimiento, y aunque traicionó y luchó incluso con Dios para lograrlo, carecía de la integridad para ascender a ella. Tampoco estaba equipado para alcanzar la integridad necesaria en y por sí mismo.
Pero en el momento en que Jacob confesó quién era, en lugar de poner excusas por sí mismo y su comportamiento, el ángel del Señor le dio lo que tanto y tan desesperadamente anhelaba, lo que debía ser suyo desde el principio.
Nosotros también estamos llamados a la grandeza, pero la falta de integridad se interpone en nuestro camino para alcanzarla. Como Sara y Jacob e innumerables otros ejemplos bíblicos, Dios se siente atraído por mi falta de integridad. Él me ofrece su palabra y se me aparece allí, para que al ver a Dios, pueda verme a mí mismo tal como soy y la integridad de quien se supone que debo ser.
Sin esta plenitud, soy incapaz de recibir la totalidad de mi llamado, porque reside en "aquel con quien tenemos que ver"; Él es la integridad. Practicamos la integridad estando en la palabra de Dios y sometiéndonos a Él allí. A través de su palabra, Él "integrará" mis dudas y miedos, y luego cumplirá mi promesa. Solo entonces viviré mi propósito.
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