Tal vez no se hayan dado cuenta (o tal vez sí), pero la palabra "verdad" ha caído en desgracia entre muchos de nuestros compañeros. Un uso aceptable de esta palabra que aún vemos es cuando alguien proclama o grita "su verdad".
En una cultura que se aleja cada vez más de Dios, como se ve por el aumento de los "no religiosos" en las últimas dos décadas, no es de extrañar que la verdad sea rechazada. No es especialmente sorprendente ya que la Verdad es una persona, la de Jesucristo. Él es "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Juan 1:9), pero muy a menudo los seres humanos nos gusta meter la cabeza en la arena, rechazando esa luz que nuestro Señor desea que penetre en nuestras almas. En su encíclica Veritatis splendor, el Papa San Juan Pablo II afirma que "somos santificados por la 'obediencia a la verdad'". Sin embargo, también señala lo siguiente (el énfasis es mío):
"Esta obediencia no es siempre fácil… El hombre es continuamente tentado a apartar su mirada del Dios vivo y verdadero para dirigirla a los ídolos (cf. 1 Tesalonicenses 1:9), cambiando 'la verdad de Dios por la mentira' (Romanos 1:25). La capacidad del hombre para conocer la verdad también se oscurece, y su voluntad de someterse a ella se debilita. Así, entregándose al relativismo y al escepticismo (cf. Juan 18:38), se lanza en busca de una libertad ilusoria al margen de la verdad misma."
Creer en las enseñanzas de Cristo
Afortunadamente, aquellos de nosotros que hemos sido bautizados hemos sido iluminados en nuestra comprensión de la verdad (ver CIC 1216), pero aún nos afecta la concupiscencia a lo largo de nuestras vidas. Otra disposición a la que nos sentimos atraídos es la del indiferentismo y la tolerancia. Esto es parte de lo que San Juan Pablo II quiere decir cuando afirma que nuestra capacidad de conocer la verdad está "oscurecida". Cuando esta capacidad de conocer la verdad se vuelve turbia, nos encontramos sin rendirnos a Cristo, ni dando un buen testimonio de Cristo a los demás. Mientras nuestra cultura consagra la tolerancia como una virtud por encima de todas las virtudes, hemos olvidado como cristianos que estamos llamados a amarnos los unos a los otros.
El amor en su forma más pura significa querer el bien del otro, y muy a menudo los cristianos nos encontramos tolerando el error excluyendo la proclamación y/o la vivencia del evangelio. La razón de esto es que no disfrutamos del conflicto. Querer evitar el conflicto es algo que muchos de nosotros tenemos en común. La pregunta entonces es: ¿cómo recuperamos la audacia para proclamar a quien es la Verdad, el Camino y la Vida al mundo en general?
Hay que admitir que esto no nos hará ganar ningún concurso de popularidad. Cuando el mantra imperante es "no causes problemas" y "pongámonos de acuerdo en estar en desacuerdo", nos encontramos reacios a hablar para defender nuestra creencia en el evangelio, nuestra creencia en nuestro Señor Jesús y nuestra creencia en las enseñanzas que hemos recibido de la Iglesia que Él fundó.
Pseudotolerancia
Recientemente estuve en un grupo de discusión con otros jóvenes católicos. Una de mis amigas habló y mencionó algo que realmente me hizo detenerme a pensar y evaluar mi propio comportamiento. Esta persona preguntó en voz alta si su vacilación a no hablar en ciertos momentos se debía a que estaba practicando la prudencia o a que estaba siendo cobarde.
Creo que esto es algo importante en lo que reflexionar, ya que muchos católicos hoy en día tienen miedo de hablar en persona o en línea, sobre temas como la homosexualidad, el aborto, las diferencias religiosas y otras cuestiones candentes, optando por permanecer en silencio para poder "seguir la corriente y llevarse bien". Tal mentalidad consagra la tolerancia como una virtud. O, más bien, en palabras del Dr. Donald DeMarco, esta mentalidad es en realidad "pseudotolerancia". Él explica además:
"La distinción entre pseudotolerancia y tolerancia genuina es crítica porque la primera a menudo se confunde con la segunda. Este error lleva a una devaluación radical de la importancia de la verdad, especialmente la verdad de carácter moral. En consecuencia, una persona puede ser acusada de ser intolerante simplemente porque se aferra a una verdad, como la iniquidad del aborto o la naturaleza desordenada de los actos homosexuales.
"Cuando la pseudotolerancia, desprovista de toda relación con la verdad, reina supremamente, se eleva a la estatura exaltada, aunque injustificada, de ser un primer principio. Por lo tanto, la gente dirá: ¿Quién sabe lo que es verdadero o falso, correcto o incorrecto? Seamos todos tolerantes."
Proclamar una cosa es renunciar a otra
Cuando no defendemos la verdad, no estamos siendo testigos eficaces. Esto es parte de la razón por la que vemos una secularización rampante en nuestra cultura hoy en día. Ahora, por supuesto, siempre debemos proclamar la verdad con amabilidad y reverencia los unos a los otros (1 Pedro 3:15), sin permitir que nuestras palabras sean como un címbalo que choca. Nuestras palabras pueden ser verdaderas, pero si transmitimos el mensaje sin caridad (1 Corintios 13:1), tampoco estamos siendo testigos eficaces. Lo que ha sucedido, sin embargo, es que hombres y mujeres buenos se han negado a refutar los errores porque no es lo "agradable" de hacer. Esto es algo de lo que yo también he sido muy culpable. Pero, de nuevo, esas palabras dichas por mi amigo realmente me llegaron al corazón. Me recordaron lo que nuestro Señor dijo en el Evangelio de San Mateo:
"No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí" (Mateo 10:34-37).
¿Significa Jesús que debemos despreciar a nuestros padres? Por supuesto que no, pero con un lenguaje tan contundente, está demostrando un punto. Nos está mostrando que debemos ser como los apóstoles, dejando todo lo demás en la orilla para seguirlo, incluso si eso significa dejar atrás nuestra buena posición en el mundo. Incluso si eso significa que incurrimos en conflicto por nuestra conversión al mensaje evangélico de Cristo.
¿Traer la espada?
Pero miremos también la primera parte de la selección. ¿Significa Jesús que también traerá violencia, a través de "una espada"? De nuevo, la respuesta es no. Jesús está destacando el simple hecho de que la espada divide. Los Padres de la Iglesia aclaran más en la Catena Aurea, una colección de sus escritos sobre el Evangelio recopilada por Santo Tomás de Aquino. San Juan Crisóstomo, por ejemplo, dice que nuestro Señor "buscó con agudeza de palabra despertar la atención [de los discípulos] para que no desfallecieran en tiempos de prueba y dificultad". San Agustín ofrece lo siguiente para la reflexión:
"De otro modo; he venido a poner al hombre contra su padre; pues renuncia al Diablo, que era su padre; a la hija contra su madre, es decir, al pueblo de Dios contra la ciudad del mundo, es decir, la sociedad inicua de la humanidad, de la que se habla en la Escritura bajo los nombres de Babilonia, Egipto, Sodoma, y otros nombres… Son separados por la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Y los enemigos del hombre son los de su casa, es decir, aquellos con quienes antes convivía íntimamente."
Verdad y popularidad
A veces olvidamos que nuestro verdadero hogar no es aquí en la tierra. Somos peregrinos en un viaje, y nosotros, como pueblo de Dios, caminamos hacia nuestro hogar celestial. Pero las delicias de la ciudad del mundo nos seducen. Con frecuencia deseamos el elogio del mundo. Retomando el comentario de Mateo 10:37, San Rábano Mauro lo deja muy claro al decir:
"Es indigno de la comunión divina quien prefiere el afecto carnal del parentesco al amor espiritual de Dios."
Básicamente, no debemos poner nuestras esperanzas en impresionar al mundo, preocupándonos por lo bien que se nos considera. Todo lo que debe importar al cristiano es si nuestras acciones son agradables a Dios. Queremos el afecto de nuestros compañeros y queremos ser elogiados y edificados también. Pero cuando nos sentimos incapaces de hablar en contra de los horrores del aborto o del movimiento transgénero, por ejemplo, porque nuestra reputación en el mundo sufriría un gran golpe, es entonces cuando debemos reevaluar.
Como dijo el Dr. Timothy Gray en una charla reciente:
"La Iglesia debe someterse a la verdad y tener el coraje de predicar la verdad."
¿Quién conforma la Iglesia? Tú y yo. Al no decir la verdad, con amabilidad y dulzura, ¿estamos actuando con tolerancia o con pseudotolerancia?
¿Un servicio o un perjuicio?
Consideremos lo que dice el Venerable Fulton J. Sheen en su "Petición de Intolerancia". Muchas personas se sorprenderían con un título así, pero los puntos que Sheen planteó hace varias décadas siguen siendo muy pertinentes en la actualidad:
"Se dice que América sufre de intolerancia. No es así. Sufre de tolerancia: tolerancia entre lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error, la virtud y el mal, Cristo y el caos. Nuestro país no está ni de lejos tan invadido por los intolerantes como por los de mente abierta…
"¿Qué es la tolerancia? La tolerancia es una actitud de paciencia razonada hacia el mal, y una indulgencia que nos impide mostrar enojo o infligir castigos… La tolerancia se aplica solo a las personas, pero nunca a la verdad. La intolerancia se aplica solo a la verdad, pero nunca a las personas. La tolerancia se aplica a los que se equivocan; la intolerancia al error… La tolerancia no se aplica a la verdad ni a los principios. Sobre estas cosas debemos ser intolerantes…"
Estas son palabras aleccionadoras. Que se nos pida ser intolerantes con algo en esta época es una píldora difícil de tragar, especialmente porque la tolerancia se ha convertido en el parangón de todas las virtudes en nuestra cultura secular. Pero como dice Sheen, toleramos a las personas porque las amamos, y porque las amamos queremos ayudarlas a retomar el camino correcto con nuestro Señor. Retener a sabiendas las verdades de nuestra fe, o edulcorarlas de una manera que las haga indiscernibles de las costumbres del mundo, es un gran perjuicio para nuestros semejantes.
Esconderse bajo un celemín
Sin embargo, debemos ser intolerantes con el error, y lo vemos cuando los apologistas se levantan contra los ataques al papa o a la Iglesia, o cuando hombres y mujeres de todas las edades marchan sobre el Capitolio por el derecho a la vida. Pero siempre debemos ser conscientes de defender la verdad en situaciones cotidianas, incluso si esto implica conflicto.
Parafraseando al Dr. Gray, nuestra fuerza llevada demasiado lejos se convierte en nuestra debilidad dominante. Como cristianos católicos reconocemos la dignidad de la persona humana y que nadie puede ser coaccionado a creer algo. Pero como vemos en los Evangelios, buscar la verdad y vivirla implicará necesariamente conflicto con el mundo. Y si tenemos una incapacidad para lidiar con ese conflicto, incluso llegando a evitarlo, nuestra supuesta tolerancia se convierte en indiferencia, ¡precisamente porque esta pseudotolerancia rehúye el conflicto!
Todos hemos sido culpables de tolerancia en algún momento u otro, y ciertamente debemos discernir cuándo ejercer la virtud de la prudencia. Pero por el amor de nuestro Señor Jesús, no seamos cobardes. El Espíritu Santo desea ayudarnos a vivir el don de la fortaleza que recibimos en abundancia en nuestra Confirmación.
No debemos preocuparnos por lo que el mundo piensa de nosotros, solo por lo que piensa nuestro Señor. Si encontramos conflicto por ser discípulos de Jesucristo, que así sea. Para esto nos apuntamos. Debemos tratar a todas y cada una de las personas con respeto, pero debemos explicar con dulzura y amor por qué creemos en las verdades de nuestra fe. Tenemos buenas noticias para el mundo. ¿Las compartiremos con los demás, o las guardaremos para nosotros?
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Acerca de Nicholas LaBanca
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