Corría el año 1925. La “Gran Guerra” había dejado a Europa en ruinas y los gobiernos que surgieron de los escombros eran cada vez más seculares. Aquellos en la sociedad que rechazaban abiertamente las leyes de Cristo habían alcanzado lo que el Santo Padre llamó una “mayoría”. La humanidad depositó sus esperanzas para el futuro en líderes fuertes. Si bien la destrucción de la Guerra no tenía precedentes, la tendencia hacia el secularismo no era nueva, avanzando desde los tiempos de la Revolución Francesa.
El Papa Pío XI quiso enviar un recordatorio duradero a las futuras generaciones de una verdad universal fundamental: que, independientemente de las circunstancias, Cristo es siempre Rey. Muchas décadas después, una encíclica podría ser recordada solo por académicos y algunos clérigos. De hecho, escribió una sobre el tema: Quas Primas. Pero una fiesta dominical podía reavivar anualmente la conciencia, especialmente de los fieles laicos, durante generaciones.
Así surgió la inspiración para la Fiesta de la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo. En relación con el Juicio Final de Cristo, la fiesta se celebraba originalmente el último domingo de octubre, justo antes del Día de Todos los Santos. En 1969, con su nuevo calendario litúrgico, el Papa Pablo VI la renombró Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, y la trasladó al último domingo del año eclesiástico. Algunas denominaciones protestantes, habiendo adoptado este calendario, también celebran el Domingo de Cristo Rey.
Con cualquiera de las dos ubicaciones en el calendario, el Domingo de Cristo Rey tiene un tema de finalidad. Celebra cómo todas las cosas se ordenarán a su fin o propósito en Cristo. Leemos en el libro del Apocalipsis: “El que estaba sentado en el trono dijo… ‘Yo
Declarar el señorío de Cristo era provocador en los tiempos del Nuevo Testamento. San Pablo a menudo usaba el título de “Señor Jesús” en sus cartas, lo cual contrastaba culturalmente con el “Señor César”. Declarar la realeza de Cristo seguía siendo provocador en 1925. Pío XI lo hizo desde un Vaticano que estaba bajo el dominio territorial del Reino de Italia. Las tensiones, aunque algo aliviadas, seguían siendo altas con el reino anticlerical que en 1870 había puesto fin violento al dominio milenario de los Estados Pontificios. Pasarían otros cuatro años antes de que firmara el Tratado de Letrán con Italia en 1929, creando la Ciudad del Vaticano soberana para asegurar la plena libertad del papa.
“Viva Cristo Rey”
Mientras tanto, en 1927, apenas dos años después de la proclamación de la Fiesta de Cristo Rey, el P. Miguel Pro fue martirizado ante un pelotón de fusilamiento de un régimen secularista y anticlerical en México. Sus últimas palabras fueron: “¡Viva Cristo Rey!” Si bien hoy en día el título de “Cristo Rey” quizás no sorprenda a muchos, concretar el concepto sigue siendo tan provocador como siempre, encontrando mucha resistencia en nuestra sociedad pluralista. Si bien los documentos contemporáneos de la Iglesia a menudo hablan muy bien de las democracias, es cierto que para los católicos, el pueblo no es, en última instancia, soberano. El pueblo también está sujeto al juicio de Dios y a su gobierno, lo reconozcan o no. Así, Pío XI enseñó que excluir las leyes de Dios de la política sería un grave error. Pero incluso en 1925, Pío XI no pidió la teocracia, aunque tenía una preferencia más bien nostálgica por la monarquía.
Esto nos lleva a la pregunta: ¿de qué maneras es Cristo rey? Según Pío XI en Quas Primas, su gobierno se manifiesta en cada persona humana, en toda la creación y en la venida del Reino de Dios que Cristo predicó en los Evangelios. Pío XI enseña que Cristo gobierna en los corazones y las voluntades de las personas. Como la Verdad Misma, guía el intelecto y, como Legislador, dirige la voluntad. Como Dios, Cristo tiene pleno poder sobre la creación, a la que gobierna por providencia. Además, Dios ha ordenado que Cristo, como hombre, tenga pleno poder sobre el dominio espiritual del Reino de Dios, su Cuerpo, la Iglesia.
Mientras el Papa Pío XI lamentaba la caída de las monarquías en su época, su principal impulso fue que los laicos promovieran el Reino espiritual de Dios en sus vidas, en sus decisiones y en sus comunidades. Esa es la razón por la que hizo celebrar esta fiesta un domingo. Cuatro décadas después, los Padres del Concilio Vaticano II enseñarían sobre los laicos: “Dado que los laicos, de acuerdo con su estado de vida, viven en medio del mundo y de sus preocupaciones, son llamados por Dios a ejercer su apostolado en el mundo como fermento, con el ardor del espíritu de Cristo” (Apostolicam Actuositatem, n.º 2).
El Reino de Dios
El Reino de Dios llega cuando las personas cooperan con la gracia, se someten a la voluntad de Dios y actúan con caridad cristiana. Es una cuestión del corazón, pero tiene implicaciones sociales. El Papa Francisco dijo en su discurso del Ángelus de 2015 para el Domingo de Cristo Rey: "Los reinos de este mundo a veces se construyen sobre la arrogancia, la rivalidad, la opresión; el reino de Cristo es 'un reino de justicia, amor y paz'...
El Papa Pío XI amonestó que los problemas del mundo solo pueden resolverse con el reconocimiento de la realeza de Cristo. Por supuesto, simplemente decirlo de boca no es suficiente. Si queremos promover el Reino de Dios, debemos empezar por nosotros mismos, empezar por el gobierno de Cristo sobre nuestras propias vidas en nuestros pensamientos y acciones. Para reconocer el gobierno de Cristo sobre la creación, debemos reconocerlo y señalarlo en lo bueno, lo verdadero y lo bello accesible a todos.
En este sentido, debemos reconocer y construir un terreno común con los demás en materia de la Ley Moral, o la Ley Natural. Muchos de nuestros contemporáneos, por supuesto, desestiman la idea de la "Ley Natural" como si fuera solo parte de la Fe Católica. Aun así, creo que hay mucho espacio para el diálogo. La idea de un conjunto central de principios morales comunes a todos los pueblos que proviene de nuestro Creador no les es tan ajena como podría parecer. En cuanto a la comprensión de los puntos más difíciles de la Ley Natural, esto está de hecho nublado por la naturaleza caída y oculto aún más por nuestra cultura actual. Nuestra fe y el Magisterio de la Iglesia ayudan a clarificar estos asuntos.
Finalmente, debemos promover el Reino espiritual de Dios siendo como levadura en el mundo. Respetando siempre la libertad de conciencia de los demás, debemos predicar el Reino en nuestra vida diaria con palabras y obras, viviendo nuestra vocación y participando en la obra apostólica como Dios nos llama a ella para promover el desarrollo humano integral y, en última instancia, la salvación de las almas.
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