¿Quizás has visto The Walking Dead? No me refiero a la serie de televisión, me refiero a los zombies reales que pasan caminando, conduciendo coches, comiendo con caras brillantes encorvadas sobre un dispositivo, incluso registrando nuestros productos en la caja, todo el tiempo enchufados, o desconectados, con la mirada perdida, ausentes. Y mientras revisan sus feeds en esas pantallas brillantes, el mantra que murmuran es "meh".
"Meh" es una adición interesante al léxico moderno. En realidad, no es interesante en absoluto. Es sinónimo de la palabra francesa ennui (tedio) y de la palabra alemana weltschmerz (cansancio del mundo). Es aburrimiento, insipidez, ¿qué más hay? "Meh" es el encogimiento de hombros insípido después de haber probado todo y luego rechazarlo como un príncipe mimado. Quiero proponer en este artículo que la cultura del "meh" en la que vivimos es el fruto marchito del relativismo moral.
Gracias a la "tormenta perfecta" de una filosofía post-ilustrada que ha desvinculado la fe de la razón, una sociedad post-cristiana que ha eliminado a Dios del mundo, y una tecnocracia post-analógica que nos da una conexión directa y sin mediación con "todo" a través de una pantalla táctil en lugar de ser tocados por un encuentro con la realidad, hemos sido arrastrados a la niebla turbia del relativismo moral. Todo lo que podemos ver es nuestra propia mano ante nosotros. Todo lo que se nos anima a cuidar es el cubículo de nuestras propias comodidades. No hay un plan más grande y armonioso. No hay un propósito trascendente para la vida humana, ningún destino final, y ciertamente ningún terreno sólido de verdad objetiva en el que podamos gritar desde nuestros pequeños botes individuales "¡Tierra a la vista!" ¿Tierra? No. En palabras del cantante y compositor John Mellencamp, "... Cierra el trato, cierra la puerta. Olvídate de los colores que conocías antes. Es solo beige a beige. Eso es todo lo que hay en estos días..."
La Pobreza Espiritual de Nuestra Época
El orador y autor Chris Stefanick dice: "El relativismo es la idea de que no existe una verdad universal y absoluta, sino que la verdad difiere de persona a persona y de cultura a cultura. En otras palabras, la verdad es relativa a lo que cada persona o cultura piensa". Ahora, podríamos ponernos filosóficos en este artículo sobre el relativismo. Podríamos rastrear sus raíces intelectuales y refutarlo con argumentos igualmente intelectuales, pero me gustaría hablar menos de las raíces y más de los frutos; las ramificaciones reales de lo que el relativismo moral nos ha hecho y nos sigue haciendo como pueblo.
El relativismo ha sido llamado "la pobreza espiritual de nuestra era" por el Papa Francisco y "el mayor problema de nuestro tiempo" por el Papa Emérito Benedicto XVI. ¿Por qué? Porque el relativismo nos aísla completamente de los demás, colocándonos en nuestros propios mundos pequeños donde tu verdad no es mi verdad, y la única ley es que tus cosas no toquen mis cosas. O en un lenguaje más sofisticado, "Mientras no obstaculices a la sociedad ni dañes a otras personas con dicha conducta o creencias, está bien". El relativismo moral es una especie de anarquía de terciopelo en la que todos preguntamos junto con Poncio Pilato: "¿Qué es la verdad?"
El epítome del pensamiento relativista podría resumirse en la decisión de la Corte Suprema de 1992, Planned Parenthood vs. Casey, que confirmó la decisión sobre el aborto de Roe vs. Wade. Escribiendo para la mayoría en Casey, el juez Anthony Kennedy afirmó que "en el corazón de la libertad está el derecho a definir el propio concepto de existencia, de significado, del universo y del misterio de la vida humana".
Suena bonito y ennoblecedor hasta que uno se imagina a siete mil millones de humanos haciendo realidad la idea en la vida cotidiana. Por ejemplo, se podría decir: "Creo que tengo derecho a definir mis propias leyes de tráfico". Pero cuando la realidad golpea, todos sabemos que esto no puede funcionar. La ideología se estrella contra el suelo una vez que se basa en la realidad.
Aquí hay otro ejemplo. La persona A dice: "Siento que matar a aquellos con quienes no estoy de acuerdo es mi verdad y un bien para mí". Las personas B a Z dicen: "Eso entra en conflicto con nuestros valores, y creemos que deberías ser encerrado de inmediato". Si la persona A realmente tiene derecho a definir su propia verdad, ¿qué derecho tienen las personas B a Z a decirle que su deseo de matar personas no está justificado?
El relativismo es, en última instancia, inhumano. Busca desvincular a los seres humanos de las relaciones centrales para las que están diseñados; con Dios, los demás y el mundo natural con sus leyes inherentes. El "yo" se convierte en el centro del universo y el árbitro supremo de todas las cosas. Pero ser humano es estar en relación, dar y recibir, entrar en un misterio más grande que nosotros mismos. Como Thomas Merton escribió una vez: "El hecho es que estamos invitados a olvidarnos de nosotros mismos a propósito, a desechar nuestra terrible solemnidad y a unirnos a la Danza general". Esto requiere un salto de fe y confianza. Un paso fuera de nuestras zonas de confort y fuera de nuestros sofás ideológicos.
Realidad: El antídoto
El antídoto contra el relativismo es un encuentro con la realidad. El prolífico autor G.K. Chesterton fue un "experto" en este encuentro. Una vez escribió en una carta a su prometida:
"No creo que haya nadie que sienta un placer tan intenso en que las cosas sean ellas mismas como yo. La sorprendente humedad del agua me excita y me embriaga: la fogosidad del fuego, la solidez del acero, la inefable suciedad del barro. Es lo mismo con la gente... Cuando llamamos a un hombre 'masculino' o a una mujer 'femenina', tocamos la filosofía más profunda."
La verdad se toca cuando tocamos y nos dejamos tocar por el "santo sacramento" de lo Real. Tocados por la tierra, el mar y el cielo, y sobre todo por la presencia de otro rostro. Otra voz. El filósofo alemán Josef Pieper vio este encuentro con la realidad como una clave para la trascendencia para todos.
“Cualquiera puede reflexionar sobre los hechos y acontecimientos humanos y así contemplar las profundidades insondables del destino y la historia; cualquiera puede absorberse en la contemplación de una rosa o un rostro humano y así tocar el misterio de la creación... Todos, por lo tanto, participan en la búsqueda que ha conmovido las mentes de los grandes filósofos desde el principio.”
El neurólogo y psiquiatra germano-canadiense Dr. Karl Stern, un judío converso a la fe católica, escribió una vez: "el mismo hecho de que nuestro primer encuentro con la materia sea el de saborearla e ingerirla podría usarse como una refutación de todas las filosofías dualistas" que separan el alma y el cuerpo. El poeta y dramaturgo francés Pierre Albert-Birot escribió: "Siento que el mundo entra en mí como las frutas que como, de hecho, me alimento del mundo".
Para redescubrir lo Real, y volver a caminar por el camino de la Verdad, debemos desprendernos de filosofías falsas como el relativismo y restablecer nuestra relación natural con la realidad, ¡con la maravilla de estar vivos! Una vez más, G.K. Chesterton escribió:
"Pongo ese comienzo de todos mis impulsos intelectuales ante la autoridad a la que he llegado al final; y encuentro que estaba allí antes de que yo lo pusiera. Me encuentro ratificado en mi realización del milagro de estar vivo" (G.K. Chesterton, Autobiografía).
El Papa Francisco vio el desafío que implica este salto de "fe en lo real" y la batalla que sería necesaria para liberarnos de una cultura relativista del "meh" que vive solo en una realidad virtual de nuestro propio diseño. Vio cuántas personas "quieren que sus relaciones interpersonales sean proporcionadas por equipos sofisticados, por pantallas y sistemas que se pueden encender y apagar a voluntad. Mientras tanto, el Evangelio nos dice constantemente que corramos el riesgo de un encuentro cara a cara con los demás, con su presencia física que nos desafía, con su dolor y sus súplicas, con su alegría que nos contagia en nuestra interacción cercana y continua" (Evangelii Gaudium, 88).
Abandonando la tierra de lo insípido
Es dentro de esta experiencia de una "presencia real" con el otro donde la ideología del relativismo se disipa como una nube. ¡Liberarse de la atracción gravitacional de nuestros propios intereses, nuestros propios deseos y nuestra propia autonomía es el verdadero trabajo! Justo antes de su elección al papado, el Papa Benedicto XVI observó que la sociedad moderna estaba "construyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y cuyo objetivo último consiste únicamente en el propio ego y los deseos". ¡Pero qué triste tierra gobierna esta dictadura! Yo la llamo el Reino del Aburrimiento. El País de la Apatía. La Tierra de lo Insípido. También conocido como el Infierno.
Cuando finalmente nos liberamos de la niebla aislante del relativismo al convertirnos en este don de nosotros mismos, entramos en la clara luz del día. A través de la empatía y la atención a la creación y las relaciones humanas muy reales que nos rodean, comenzamos a comprender la verdad sobre Dios, nosotros mismos y el mundo natural. Vemos el gran romance de lo que San Juan Pablo el Grande llamó la communio personarum — "la comunión de personas". Y dentro de ese corazón de la humanidad encontramos esas verdades universales que todos los pueblos comparten y han compartido desde el principio. ¡Estamos hechos para mucho más! ¡Una Cultura de la Vida y una Civilización del Amor!
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