La misa perdida y más sobre la naturaleza del pecado
Matt DunnEntre los tipos de preguntas más frecuentes que respondemos, las cuestiones de moralidad son las que más surgen. Algunas preguntas morales requieren matices, comprensión y una mirada más profunda. Otras son sencillas. La pregunta de hoy encaja en la segunda categoría.
Víctor pregunta: "¿Es un pecado grave (mortal) faltar a Misa intencionadamente? No me refiero a estar enfermo o a una emergencia o cuando no fue posible encontrar una iglesia".
No es una pregunta fácil
Aunque pueda parecer una simple respuesta de sí o no, los lectores quizás recuerden una publicación titulada ¿Son todos los pecados iguales?, que discutía, entre otras cosas, los requisitos para que un pecado sea considerado mortal. Como recordatorio, el Catecismo de la Iglesia Católica enumera tres condiciones que deben cumplirse: materia grave, pleno conocimiento y consentimiento. Estas tres condiciones deben estar presentes, por lo que uno de los otros factores abordados en ese artículo es la dificultad de responder a la pregunta "¿es x un pecado mortal?".
Otra parte de la dificultad es que el Catecismo no define precisamente la diferencia entre las acciones que son mortales y veniales, como sí describe. Esto se debe a que la diferencia radica principalmente en el resultado de la acción. El Papa San Juan Pablo II, citando a Santo Tomás de Aquino, escribió:
"Cuando por el pecado el alma comete un desorden que llega a apartarse de su fin último, Dios, al que está unida por la caridad, entonces el pecado es mortal; por otra parte, siempre que el desorden no llega al punto de apartarse de Dios, el pecado es venial. Por esta razón, el pecado venial no priva al pecador de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad y, por tanto, de la felicidad eterna, mientras que tal privación es precisamente la consecuencia del pecado mortal" (Reconciliación y Penitencia, Capítulo 17).
Si bien hay algunas acciones que por su naturaleza son siempre graves, el resultado eterno es lo que las define. ¿Nos estamos apartando de Dios o no? En otras palabras, no hay una hoja de cálculo en Roma que podamos consultar para encontrar cada pecado y pasar a la siguiente columna para ver si es mortal o venial. ¡Y hay una buena razón para ello! El hombre, por su naturaleza caída, podría tender a leer esto como si ciertas acciones fueran "solo" pecados veniales, y por ese camino, acechan peligros. Como San Juan Pablo II continúa diciendo de los pecados veniales, en ese mismo capítulo: "Esto, sin embargo, nunca debe subestimarse, como si fuera automáticamente algo que puede ignorarse o considerarse 'un pecado de poca importancia'".
Gravedad e intención
Así, en la pregunta original, se puede ver por qué la segunda mitad de la cita es importante. Víctor no menciona una situación en la que alguien no puede asistir, sino en la que falta a misa "intencionadamente". En este caso, nuestro lector asume una hipótesis en la que se cumple el requisito de un pecado mortal al elegir libre y voluntariamente no asistir a Misa. Así que, examinemos el primer requisito (materia grave). En este caso, la Iglesia habla muy claramente:
“El precepto de la Iglesia especifica más precisamente la ley del Señor: Los domingos y demás días de precepto, los fieles tienen obligación de participar en la Misa. El precepto de participar en la Misa se cumple asistiendo a una Misa que se celebra en cualquier rito católico, ya sea el día de precepto o la tarde del día anterior.
La Eucaristía dominical es el fundamento y la confirmación de toda la práctica cristiana. Por esta razón, los fieles están obligados a participar en la Eucaristía en los días de precepto, a menos que estén excusados por una razón grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de niños) o dispensados por su propio párroco. Quienes deliberadamente no cumplan con esta obligación cometen un pecado grave” (CCC 2180-2181).
El conocimiento también importa
Así pues, podemos afirmar con certeza que sí, faltar a Misa es un pecado grave. Si no fuera por el paréntesis en la pregunta de Víctor, le habría respondido con un simple copiar y pegar del Catecismo. Sin embargo, la pregunta no solo indagaba sobre la gravedad, sino que mencionaba el pecado mortal. El Catecismo respondió el primer requisito, y, en nuestra hipótesis, la pregunta misma respondió el tercer requisito. Sin embargo, ese segundo requisito (conocimiento pleno) aún debe cumplirse. El solo hecho de que alguien necesite hacer esta pregunta implica que el conocimiento pleno puede no estar allí. De hecho, bien puede ser que haya muchas personas que ya no se dan cuenta de que es un pecado grave.
En la medida en que alguien carezca de este conocimiento, esto mitigaría su culpabilidad. Sin embargo, para quienes han leído esta publicación, ya no carecen de ese conocimiento. Si, al leer esta publicación, usted llegó a una mejor comprensión del enfoque católico del culto sabático, me alegro de que este conocimiento le haya ayudado.
Si tiene alguna pregunta adicional, no dude en publicarla en los comentarios a continuación.
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Acerca de Matt Dunn
Matthew se unió a Ascension Press en 2014. Estudió ciencias políticas, tecnología de negocios y gestión de negocios en Delaware County Community College y Temple University. Escribir no es su única salida creativa: cuando no está en la oficina, se le puede encontrar en el escenario como miembro de Stealth Tightrope, una compañía local de comedia de improvisación, o como músico. Clarinetista de la Merion Concert Band, Matthew también disfruta tocando profesionalmente junto a su esposa, Susan, quien es pianista, vocalista y compositora profesional.