Cumplimiento mesiánico II y la Iglesia

20 de noviembre de 2015

La experiencia judía de relativa independencia bajo la dinastía macabea asmonea duró poco, ya que un nuevo poder de occidente, Roma, se extendió por el mundo y los judíos se encontraron una vez más bajo dominio extranjero esperando al mesías prometido. Es en este contexto histórico y cultural que Jesucristo nace en la tranquila ciudad de Belén, en la región montañosa de Judea.

Después de huir a Egipto para escapar del comando letal de Herodes, Jesús y la Sagrada Familia regresan y se establecen en Nazaret. Con su bautismo en el Jordán, comienza el ministerio público de Jesús y en tres cortos años muchos en Judea y Galilea escuchan su enseñanza y predicación, y experimentan su poder curativo. Pero su mensaje de arrepentimiento y el establecimiento del reino de Dios amenazará a las autoridades judías que, en lugar de regocijarse por la venida del tan esperado rey davídico y mesías, presionan a Pilato para que condene a Jesús a su muerte. Jesús ofrece su vida como un sacrificio voluntario, expiando el pecado y abriendo las puertas del cielo.

La vida de Jesús dividirá este período en sus cuatro actos. El primer acto describe el contexto histórico en el que nace el nuevo rey davídico. El segundo acto describe el ministerio público de Jesús y los aspectos clave de la enseñanza de Jesús en Judea y Galilea. El tercer acto se centra en la pasión y muerte de Jesús, que culmina la historia de Israel. El cuarto acto relata la resurrección de Jesús y su encuentro con los dos discípulos en el camino a Emaús.

La Iglesia

El período de la Iglesia sigue la historia continua de las Escrituras en los Hechos de los Apóstoles. Además, se discutirán brevemente algunas de las cartas de San Pablo, particularmente en la medida en que corresponden a sus viajes misioneros registrados en el libro de los Hechos.

Si la cruz es la coronación de Jesús como rey mesiánico, y si la resurrección de Jesús marca los comienzos trascendentales de una nueva creación, entonces la historia del reinado de Jesús necesita un reino, y el primer día de la nueva creación solo puede significar que hay más trabajo por delante. ¿Quién se convierte en rey sin la intención de gobernar y construir un reino? ¿Qué significa el primer día de una nueva creación si no es el cultivo del jardín de la creación para que dé mucho fruto? Esta es precisamente la historia que los Hechos de los Apóstoles intentan contar.

A través de su Iglesia, Jesús extiende su reino hasta los confines de la tierra, y todos los que son bautizados en Cristo se convierten en nuevas creaciones que dan el fruto abundante de la vida en el Espíritu Santo.

San Lucas, el autor de los Hechos de los Apóstoles, establece las tres secciones de este período cuando recuerda las palabras de Jesús a los apóstoles: "Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hechos 1:8). El primer acto de este período se centrará en el envío de su Espíritu por parte de Jesús y el testimonio de los apóstoles a los de Jerusalén. El segundo acto verá la dispersión de los primeros cristianos debido a la persecución, con el resultado de que el evangelio llega a Judea y Samaria. Finalmente, el tercer acto destacará la misión de la Iglesia a los gentiles y la expansión del evangelio hasta los confines de la tierra.

Aunque este último período de la historia de las Escrituras relatado en los Hechos de los Apóstoles llega a su fin, la historia de Dios no. Mira hacia adelante, como es claro en el libro del Apocalipsis, al tiempo en que la Nueva Jerusalén descenderá del cielo y todo lo que comenzó de nuevo en Cristo Jesús se realizará plenamente. A medida que la historia avanza hacia ese glorioso momento, Dios nos llama a cada uno de nosotros, así como llamó a Abraham, Moisés, Rut, David, María, Pedro y Pablo, a decir "sí" a su invitación a entrar en su pacto y asumir nuestro papel en su historia como testigos de Jesucristo.