Memoria: La Pasión de San Juan Bautista

28 de agosto de 2015

Juan el Bautista es, en cierto sentido, el último de los profetas del Antiguo Testamento que señalan la venida del Mesías, Jesucristo (cf. Jn 1,8). Jesús fue bautizado por Juan en el río Jordán, un evento que inauguró el ministerio público de Jesús (cf. Mt 3,13-17). Aquí, Jesús entra en la difícil situación de la historia de Israel —de hecho, la historia de la humanidad—: porque Jesús no necesitaba el bautismo para sí mismo; más bien, él entra en nuestra historia en solidaridad con nosotros, en última instancia para morir nuestra muerte y traernos a una nueva vida.

¿Pero por qué el río Jordán?

El río Jordán tiene un significado trascendental en la historia de Israel; entre otras cosas, fue el cruce del Jordán lo que completó el Éxodo. Dios liberó a Israel de Egipto, pero en última instancia para la Tierra Prometida; y fue el cruce del Jordán después de cuarenta años de deambular por el desierto lo que completó esta llegada a la Tierra Prometida (Jos 3-4).

Un profeta en la cúspide de la historia de la salvación

Los profetas habían predicho durante mucho tiempo un nuevo y mayor Éxodo, uno incluso mayor que la derrota de los ejércitos del Faraón; esta salvación terrenal anterior prefiguraba un Éxodo celestial mayor por venir. Juan el Bautista claramente está aprovechando estas expectativas al bajar al río Jordán; está evocando las esperanzas más sinceras de Israel; y la voz del Padre en el bautismo de Jesús lo confirma: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mt 3,17). Esta línea se basa en dos pasajes del Antiguo Testamento, cuya combinación describe el gran misterio de la misión real de Jesús. El primero ("mi Hijo amado") se basa en Sal 2,7, que es un salmo de coronación, que se cree que fue cantado el día de la entronización del rey davídico; el segundo se basa en Is 42,1 "en quien me complazco", que es el primero de los conocidos "cantos del siervo" de Isaías que culminan en el famoso Siervo Sufriente (Is 52,13-53,12) —un pasaje que se cumple con la Pasión y muerte de Jesús en la Cruz.

Así, la voz del Padre aquí en el bautismo de Jesús afirma a Jesús como Rey davídico (Sal 2,7), pero un tipo de rey único: Jesús conquista por la sangre de la Cruz como Siervo Sufriente, no por el filo de la espada, derrotando así a los verdaderos enemigos de Israel —el pecado, la muerte y el diablo—, no a sus antagonistas terrenales (p. ej., Egipto, Babilonia, Roma).

Un Nuevo Elías

Malaquías, el último profeta del Antiguo Testamento propiamente dicho, profetizó que Elías regresaría antes del majestuoso regreso del Señor a Su pueblo (Mal 4,5 <3,23 en la NAB>). Por eso los pasajes que describen a Juan el Bautista como el Nuevo Elías son tan profundos (cf. Lc 1,17; Mt 11,13-14) —de hecho, incluso la forma en que Juan está vestido en Mt 3,4 recuerda a Elías (cf. 2 Re 1,8): ¡Juan es el Nuevo Elías que prepara el camino para el regreso del Señor, y el tan anhelado regreso de YHWH a Su pueblo ocurre en y a través de Jesús!

Una anticipación profética

Es muy interesante notar cómo la vida de Juan el Bautista refleja la de Jesús en anticipación. Juan, como el Nuevo Elías, preparó el camino para Jesús; y la muerte de Juan también presagió la Pasión de nuestro Señor. Juan desafió famosamente a las autoridades de su tiempo, al igual que Jesús; en el caso de Juan, Herodes Antipas lo encarceló por criticar el matrimonio entre él y Herodías (Herodías había estado casada anteriormente con Felipe, cf. Mt 14,1-4). A petición de Herodías, Herodes Antipas decapitó a Juan en Macherus, una fortaleza militar cerca del Mar Muerto (cf. Mt 14,5-12; también: Josefo, Ant. 18.116-19). Así, Juan dio testimonio de Jesús con su vida y su muerte —y por esta razón, Jesús se refirió a él como el más grande de los "nacidos de mujer" (Mt 11,11), es decir, de aquellos de la Antigua Alianza que señalaban a la Nueva.

Una lección de humildad

Tan grande como era Juan el Bautista en su tiempo, dijo famosamente de Jesús: "Él debe crecer, y yo debo disminuir" (Jn 3,30). Esta es la gran paradoja cristiana: cuanto más nos olvidamos de nosotros mismos, más irradiamos vida divina —y más enriquecedora resulta ser nuestra vida. En otras palabras, a menudo nos preguntamos, "si le entrego esto o aquello a Jesús, ¿me perderé a mí mismo?" Pero la gran paradoja es que al hacerlo Jesús nos transforma en versiones aún mejores de nosotros mismos de lo que jamás soñamos; Él "quita" solo para transformar y transfigurar. Y esto nos lleva a la verdadera naturaleza de la humildad, que allana el camino para el amor. Como dijo C.S. Lewis, "La humildad no es pensar menos de ti mismo; es pensar menos en ti mismo." De esta manera, la humildad nos libera para amar, volviéndonos hacia afuera en amor a Dios y al prójimo.

¿Hay algo que el Señor quiera que le entregues —una lucha particular, una preocupación ansiosa, una cierta ambición— algo que esté bloqueando una mayor intimidad con él, así como impidiéndonos ser más orientados hacia afuera?