Esta es la segunda parte de una serie que seguirá la historia bíblica de María a lo largo de mayo. Para honrarla durante su mes, nos adentraremos en los misterios del Rosario. María es mencionada en el pasaje bíblico correspondiente, ofreciendo así reflexiones sobre el papel de la Santísima Madre a través de los Evangelios.
¿Necesitas ponerte al día? Puedes encontrar la primera parte de la serie aquí.
La Visitación
Después de la Anunciación, María se levanta “con presteza” (Lucas 1:39) para visitar a Isabel, quien la saluda con palabras familiares:
“Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.”
(Lucas 1:42)
San Lucas luego describe el viaje de María de una manera que recuerda el traslado del Arca de la Alianza por David a Jerusalén en 2 Samuel 6. Tal paralelo sería enormemente significativo ya que el Arca era el objeto más sagrado de todo Israel. Es santa porque llevaba la presencia misma de Dios. El Arca, recubierta de oro (Ezequiel 25:11), contenía los Diez Mandamientos, una jarra con el maná y la vara sacerdotal de Aarón (Hebreos 9:4). De manera similar, María lleva a Jesús, quien es el Verbo de Dios Encarnado, el pan de vida y el eterno sumo sacerdote.
Además, emergen los siguientes paralelos en ambos viajes: David y María “se levantaron y fueron” (2 Samuel 6:2; Lucas 1:39). David también salta ante el arca, como Juan salta en el vientre de Isabel (2 Samuel 6:16b; Lucas 1:41). David pregunta: “¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?” (2 Samuel 6:9). De manera similar, Isabel pregunta: “¿Cómo es posible que la madre de mi Señor venga a mí?” (Lucas 1:43). El Arca permanece en la casa de Obed-edom tres meses (2 Samuel 6:11), así como María permaneció en la casa de Zacarías e Isabel tres meses (Lucas 1:56).
Es difícil exagerar lo que significarían estos paralelos. Ningún judío en el mundo antiguo podría haber proclamado su amor por Dios y, sin embargo, haber sido indiferente al Arca.
Bendita eres tú
Y por si nos lo perdimos, San Lucas usa una palabra muy rara en Lucas 1:42 para describir cómo Isabel “exclamó” (anaphoneo) tales alabanzas ante María. Esta palabra griega aparece solo aquí en el Nuevo Testamento, y solo cinco veces en todo el Antiguo Testamento griego, cada vez en referencia a levitas alabando el Arca de la Alianza (ver 1 Crónicas 15:28; 16:4, 5, 42; 2 Crónicas 5:13; ver también el libro de Scott Hahn, Kingdom of God as Liturgical Empire, página 65). La referencia, entonces, es inconfundible: aquí tenemos una vez más a una levita —en Isabel (ver Lucas 1:5)— alabando el Arca de la Nueva Alianza.
Veneramos a María por lo que Dios ha hecho en y a través de ella. La llamamos “bendita” por su gran fe:
“Bendita la que creyó que se cumpliría lo que se le dijo de parte del Señor” (Lucas 1:45).
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Acerca de Andrew Swafford
El Dr. Andrew Swafford es profesor asociado de teología en Benedictine College. Es editor general y colaborador de The Great Adventure Catholic Bible, publicada por Ascension. Swafford es autor de Nature and Grace, John Paul II to Aristotle and Back Again y Spiritual Survival in the Modern World. Tiene un doctorado en Sagrada Teología de la Universidad de St. Mary of the Lake y una maestría en Antiguo Testamento y Lenguas Semíticas del Trinity Evangelical Divinity School. El Dr. Swafford es miembro de la Society of Biblical Literature, la Academy of Catholic Theology y miembro senior del St. Paul Center for Biblical Theology. Vive con su esposa Sarah y sus cuatro hijos en Atchison, Kansas.
Esté atento a su último proyecto con Ascension, un nuevo estudio de Romanos que llegará en el verano de 2019.
Este artículo se publicó por primera vez en el antiguo hogar del blog de Ascension, The Great Adventure Blog, en mayo de 2015.
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