Mientras conversaba conmigo sobre la crisis de abuso sexual en la Iglesia, un amigo mío involucrado en la formación en el seminario hizo una declaración alarmante: "Si (por ejemplo) hubiera cuarenta seminaristas en el seminario, yo confiaría en que solo tres de esos cuarenta hombres fueran ordenados al sacerdocio". El resto, dijo, (la gran mayoría) están "demasiado psico-sexualmente heridos y desintegrados como para siquiera pensar que podrían sobrevivir o vivir vidas fructíferas como sacerdotes célibes". Perspectivas muy desalentadoras y alarmantes, pero lamentablemente comprensibles si echamos un vistazo honesto a la historia reciente.
Los candidatos al sacerdocio no caen del cielo ni aparecen teletransportados del planeta Marte. Surgen del suelo moral de nuestra cultura. Este suelo ha sido irradiado por la lluvia radioactiva de la llamada revolución sexual: anticoncepción, divorcio, pornografía, confusión de identidad de género, derecho y narcisismo, relativismo moral, la ruptura y la guerra contra la paternidad y la masculinidad, apego y una espiritualidad de derecho. A esto se suma una ausencia general de incluso mínimas disciplinas ascéticas como abstenerse de comer carne los viernes.
Ahora, generaciones de jóvenes han quedado discapacitadas en las áreas más esenciales para el sacerdocio: castidad, un sentido profundo y místico de la masculinidad, la paternidad, la conyugalidad y la capacidad de auto-donación e intimidad madura con los seres humanos y con Dios Padre. Aquí radica la fuente de la crisis de abuso sexual y vocacional en la Iglesia.
La conyugalidad y la paternidad de un sacerdote
Endurecer la Carta de Dallas, políticas más estrictas de Ambiente Seguro, erradicar a los "malos", celebrar cumbres apresuradas, transparencia, rendición de cuentas y divulgación completa son simplemente posiciones burocráticas predeterminadas que se centran en el después del hecho. Estas medidas complacen a los medios seculares y hacen que parezca que nosotros, como Iglesia, estamos haciendo algo con respecto a esta crisis. Pero estas medidas no llegarán a los orígenes y la curación de los problemas. Se requerirá una transformación a nivel del alma de la Iglesia y la sociedad. Esto es una tarea ardua.
Mientras tanto, la formación sacerdotal debe recuperar dos pilares esenciales de la vida espiritual que se han perdido: lo místico y lo ascético. Con la ayuda de herramientas como la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II, los escritos de los Padres de la Iglesia y la sabiduría espiritual y praxis de los Padres del desierto y los grandes místicos de la Iglesia, los candidatos al sacerdocio deben llegar a una comprensión mística y palpable de que deben ser hombres en la plenitud de todo lo que significa la masculinidad, como ser esposo y padre. Los seminaristas y sacerdotes no pueden ser instados a huir de su sexualidad, sino a lanzarse de lleno a ella, a su naturaleza mística, sacramental y reveladora. Pero incluso esto no será suficiente.
El lugar donde el sacerdocio encuentra su identidad más plena es en el Altar, la Eucaristía. Si la formación sacerdotal puede transformarse para sumergir a un candidato en la comprensión profunda y mística de su conyugalidad y paternidad, entonces se vuelve crítico para el sacerdote encontrar una congruencia en el lugar que más define su sacerdocio.
El carácter nupcial de la Misa
La Liturgia de la Iglesia es el contexto último para el significado místico de la sexualidad humana, de la complementariedad, que es una participación en la relación del Esposo Cristo y su Esposa, la Iglesia. La arquitectura, el arte, el ritual, los gestos y los textos clásicos de la Iglesia preservaron este carácter nupcial fundamental. Después del Concilio Vaticano II (pero no realmente debido al Concilio en sí) este carácter nupcial fue casi aniquilado cuando en la Liturgia del Rito Latino, el sacerdote comenzó a mirar al pueblo y la separación entre el santo de los santos (santuario) y la nave desapareció.
El Papa Benedicto XVI se dio cuenta de la conexión esencial entre el profundo significado del sacerdocio masculino y el Altar. El motu proprio del Santo Padre que daba permiso a los sacerdotes para ofrecer la Liturgia mirando al Altar (mirando al Este—ad orientem), lejos de ser un retroceso a los 'viejos tiempos', fue un paso en el camino hacia la restauración del carácter nupcial antiguo, pero atemporal, de la Liturgia del Rito Latino.
Si la masculinidad mística, la paternidad, la conyugalidad y el carácter nupcial de la Liturgia y el sacerdocio pueden reintegrarse, ayudará a los hombres a saber quiénes son como hombres-sacerdotes y cómo ser eso para su Esposa. Aquellos que no puedan relacionarse con esto sabrán que simplemente no necesitan postularse.
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Acerca del P. Thomas J. Loya, STB
El P. Thomas J. Loya, STB, es el párroco de la Iglesia Católica Bizantina Anunciación de la Madre de Dios en Homer Glen, Illinois. El P. Loya, quien tiene una maestría en consejería y servicios humanos, está muy dedicado a la evangelización a través de los medios, donde es un orador invitado habitual en varios programas de radio católicos. Su programa de radio de larga duración "Light of the East Radio", que se puede escuchar en las afiliadas de EWTN Radio en todo Estados Unidos, lleva la belleza del este al mundo occidental. Utilizando sus muchos dones, talentos y experiencia de vida, el P. Loya descubre la belleza y el genio atemporales de la cosmovisión sacramental. Cualquiera que haya escuchado hablar al P. Loya podría decir que tiene el alma de un artista, la mente de un teólogo y la compasión de un asceta.
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