El Magisterio y el dilema de la disensión

17 de agosto de 2017

Nota del editor: Este artículo fue publicado por primera vez en Catholic Stand.

Hubo un tiempo en que muchos de los cristianos católicos del mundo se sometían a la visión de fe y moral de la Iglesia. La autoridad docente de la Iglesia era respetada y confiada por los católicos de todo el mundo. Sin embargo, el siglo XXI es una época diferente. Ahora hay más católicos bautizados que nunca. Lamentablemente, muchos de nuestros hermanos y hermanas no han sido debidamente catequizados, se han vuelto tibios en la fe, o se han apartado completamente de la fe, pero aun así pueden reclamar algún tipo de identidad católica.

¿Qué es el Magisterio?

En los tres casos, hay un hilo conductor: las opiniones del mundo secular se infiltran y reemplazan la cosmovisión católica a la que estas personas, en un momento dado, pretendían adherirse. A esta autoridad la llamamos el Magisterio de la Iglesia. Antes de continuar, es necesario que comprendamos exactamente qué es este Magisterio. El Catecismo de la Iglesia Católica lo define de esta manera:

… este Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino que la sirve. Enseña sólo lo que le ha sido transmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha con devoción, lo custodia con dedicación y lo explica con fidelidad.

Conscientes de las palabras de Cristo a sus apóstoles: “El que a vosotros oye, a mí me oye”, los fieles reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan en diversas formas. …

“Por este sentido de la fe, despertado y sostenido por el Espíritu de verdad, el Pueblo de Dios, guiado por el sagrado magisterio (Magisterio), … recibe … la fe, una vez para siempre entregada a los santos. … El Pueblo se adhiere indefectiblemente a esta fe, la penetra más profundamente con el recto juicio y la aplica más plenamente en la vida diaria.” (CCC 86-87, 93)

Gran número de católicos en todo el mundo ignoran el Magisterio en una variedad de temas. Puesto que ignoran y disienten de esta "autoridad de enseñanza sagrada", se enfrentan a un dilema. Si la Iglesia se equivoca en cualquiera de sus enseñanzas, aunque sea una sola, esto equivale a admitir que Jesús es un dios falso, porque permitió que la Iglesia que fundó enseñara el error. Esto plantea una pregunta apremiante: ¿están los católicos disidentes dispuestos a admitir esto?

Caso en cuestión: la anticoncepción

Recientemente en las noticias, tenemos un ejemplo de una católica disidente en Melinda Gates, quien fue bautizada católica de niña y es la esposa del fundador de Microsoft, Bill Gates. Gates es muy conocida por promover la anticoncepción artificial tanto en Estados Unidos como en el extranjero, especialmente en países más pobres. En una entrevista radial para la BBC, Gates dejó claro que ella y el Papa "están de acuerdo en no estar de acuerdo" sobre la moralidad de la anticoncepción.

Gates continuó diciendo: "Ha pasado un tiempo desde que revisó este tema — pero sigo siendo optimista de que podrían con el tiempo". Esta es una referencia a la notable encíclica del Beato Papa Pablo VI Humanae Vitae, que reconfirmó la constante enseñanza de la Iglesia Católica:

Del mismo modo, se excluye cualquier acción que, antes, en el momento o después del acto sexual, tenga la intención específica de impedir la procreación, ya sea como fin o como medio. Tampoco es válido argumentar, como justificación para el acto sexual deliberadamente anticonceptivo, que se debe preferir un mal menor a uno mayor … (HV 4.2-3).

En este punto, me gustaría dejar claro que podríamos hablar de una serie de temas sobre los que los católicos modernos disienten; desde el matrimonio homosexual sancionado por el estado hasta el aborto, la fertilización in vitro y la clonación, hasta los beneficios de la masonería. Pero como este tema de la anticoncepción está ahora en las noticias, centrémonos en esta vía mientras intentamos demostrar por qué un rechazo de la enseñanza de la Iglesia sobre un tema de fe o moral implica necesariamente un rechazo de la Iglesia de Jesús (sin mencionar un rechazo de Jesús mismo) en su conjunto.

¿Quién tiene razón?

En otro momento de la entrevista, Gates opina: "... creo que lo que este papa ve es que si vamos a sacar a la gente de la pobreza, hay que hacer lo correcto por las mujeres". Por "lo correcto", ella, por supuesto, se refiere a dar y promover la anticoncepción artificial a las mujeres en la pobreza.

Esto no podría estar más lejos de la verdad. ¿Cómo mide Gates si una determinada cosa o actividad es "correcta" o no? ¿Cree ella que la Iglesia puede hacer un pronunciamiento preciso sobre la moralidad o la pecaminosidad de una determinada acción?

Aparentemente no, ya que rechaza abiertamente lo que la Iglesia enseña sobre la anticoncepción. Si ella cree que está haciendo "lo correcto para las mujeres" al promover los anticonceptivos, entonces la Iglesia, al hacer lo contrario al condenar el uso de anticonceptivos, debe estar haciendo lo incorrecto. Dos cosas contradictorias no pueden ser correctas y verdaderas a la vez. En este caso, o Gates se equivoca, o Cristo en su Iglesia se equivoca. Y si es lo segundo, todos los que profesan ser católicos tienen un gran dilema.

La enseñanza atemporal de la Iglesia

¿Qué razones tiene la Iglesia Católica para creer que la anticoncepción no es lo correcto? En primer lugar, esta ha sido la enseñanza atemporal de la Iglesia, que se remonta a la era apostólica. En segundo lugar, ha sido reiterada numerosas veces en los últimos 2000 años por la autoridad magisterial de la Iglesia. Lo más reciente fue el año pasado por el Papa Francisco en su exhortación apostólica, Amoris Laetitia:

… la sexualidad está “ordenada al amor conyugal del hombre y la mujer” … unión está ordenada a la procreación “por su propia naturaleza”. … Desde el principio, el amor rechaza todo impulso de encerrarse en sí mismo; está abierto a una fecundidad que lo arrastra más allá de sí mismo. De ahí que ningún acto genital de marido y mujer pueda rechazar este significado, incluso cuando por diversas razones no siempre engendre de hecho una nueva vida. (AL 80)

En tercer lugar, también podemos recurrir al Catecismo, que, a través del Magisterio, enseña que la anticoncepción es "intrínsecamente mala". Esa es una condena bastante grave. Sin embargo, ¿qué significa exactamente la palabra "intrínseco"? Se define como "perteneciente a la naturaleza esencial o constitución de una cosa". En otras palabras, una acción anticonceptiva "que propone… hacer imposible la procreación es intrínsecamente mala". (CCC 2370). Dado que el mal está esencial e intrínsecamente conectado a tal acción, siempre es pecaminoso participar en tal acción, sin importar el contexto y sin importar la época en la que uno esté viviendo. Compare este lenguaje con respecto a la anticoncepción con la condena del Catecismo a la violación:

La violación es la violación forzada de la intimidad sexual de otra persona. … Es siempre un acto intrínsecamente malo. (CCC 2356)

La dificultad cardinal del disenso

Así que aquí es donde el católico disidente tiene que enfrentar este dilema de frente. Prácticamente todo el mundo acepta la enseñanza de la Iglesia de que la violación es moralmente incorrecta. No hay ninguna situación que pueda justificarla. Si la Iglesia tiene razón al hacer tal pronunciamiento, ¿por qué se equivoca al declarar lo mismo para los actos anticonceptivos? Si la Iglesia se equivoca al decir que la anticoncepción es pecaminosa, como creen algunos católicos disidentes, entonces eso significa que la Iglesia ha llevado a la humanidad al error en cuestiones de fe y moral durante siglos y contradice directamente la promesa que Cristo hizo antes de su Ascensión. Significa que Jesús no es el Señor, sino un mentiroso. Significa que no es la Verdad, sino un falsificador.

Aquí está la promesa que Jesús nos hizo:

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis con ellas. Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; … y os declarará las cosas que han de venir. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo declarará.” (Juan 16:12-14)

Si la Iglesia ha estado incorrectamente diciendo a la gente durante siglos que la anticoncepción es pecaminosa, entonces el Espíritu Santo, que habla por Cristo en Su Iglesia, no nos ha guiado a toda la verdad; nos ha guiado al error. Y un Dios omnipotente nunca puede llevarnos al error, lo que significa que Jesús no puede ser ese mismo Dios.

Esa es la conclusión lógica a la que deben enfrentarse los católicos disidentes cuando sus opiniones son sometidas a escrutinio. Afortunadamente, sabemos que las opiniones y deseos de esas personas son, de hecho, falsos. La doctrina puede desarrollarse legítimamente (es decir, las naturalezas de Cristo), pero un rechazo completo o un "cambio" de la revelación y la enseñanza previas nunca pueden ser posibles, como es el caso de la anticoncepción.

Formación espiritual

Ahora bien, la ignorancia de la doctrina podría estar en juego en el caso de la Sra. Gates. Pero eso no es excusa, especialmente en la era de Internet con una gran cantidad de conocimientos sobre la fe a nuestro alcance. Todos los católicos tienen el deber de aprender sobre la fe que profesan. El Papa San Juan Pablo II lo expuso muy bien en su exhortación apostólica de 1988, Christifideles Laici:

No cabe duda de que la formación espiritual debe ocupar un lugar privilegiado en la vida de la persona. Todos están llamados a crecer continuamente en íntima unión con Jesucristo, en conformidad con la voluntad del Padre, en devoción a los demás en la caridad y la justicia. … La situación actual señala una urgencia cada vez mayor de una formación doctrinal de los fieles laicos. … La formación no es privilegio de unos pocos, sino derecho y deber de todos. (CL 60.2-3, 63)

¿Estamos realmente tomando en serio este deber? ¿O estamos siendo deliberadamente ignorantes al no profundizar en las razones por las que la Iglesia enseña lo que enseña? Si seguimos siendo ignorantes sin aprender más sobre lo que la Iglesia realmente enseña, entramos en un camino muy destructivo, como señala Santo Tomás de Aquino en su Summa Theologiae:

… ignorancia es voluntaria, o directamente, como cuando un hombre desea deliberadamente ser ignorante de ciertas cosas para pecar más libremente; o indirectamente, como cuando un hombre, por el estrés del trabajo u otras ocupaciones, descuida adquirir el conocimiento que lo apartaría del pecado. Tal negligencia hace que la ignorancia misma sea voluntaria y pecaminosa, siempre que se trate de asuntos que uno está obligado y puede conocer. (STh I-II, Q. 76 A.3 co.)

Resumen: Todo o Nada

Si estamos obligados, como explicó San Juan Pablo, a estar bien formados en la doctrina de la Iglesia de Cristo, debemos hacer de esta formación una prioridad para evitar caer en el pecado que describe Santo Tomás. No podemos seguir diciendo: "Bueno, creo que la Iglesia se equivoca aquí", mientras descuidamos simultáneamente nuestra formación, lo que nos lleva a ignorar la fe que profesamos.

A veces, la gente puede no comprender completamente una enseñanza de la Iglesia y tener dificultades con ella, pero si confían en que Jesús está obrando en la Iglesia, no deberían rechazarla rotundamente. En cambio, mantienen su confianza en la Iglesia de Cristo, progresando hacia una mejor comprensión a través de la oración. Si la Iglesia se equivoca en un asunto de fe o moral, todo el castillo de naipes se derrumba. Es hora de que los disidentes activos se enfrenten a su dilema de frente y tomen una decisión difícil: o ellos tienen razón o Cristo tiene razón. En cuanto a Cristo y su Iglesia, es todo o nada. Aceptar solo algunas de sus enseñanzas como verdaderas no es más que un rechazo.