Recorriendo el Catecismo: Los Misterios de la Salvación

Esta es la novena parte de una serie que sigue el pódcast El Catecismo en un año. El Dr. Matthew Minerd viaja con nosotros y presenta una “guía de viaje” a través de los temas principales del Catecismo de la Iglesia Católica.

¿Necesitas ponerte al día? Puedes encontrar las otras partes de la serie aquí: El Catecismo: una guía para la vida cristiana, La Revelación Divina, Un Dios que se revela a sí mismo, La Creación y la Caída, El Hijo, El Espíritu Santo, La Iglesia y Las Últimas Cosas.

El cristianismo es una religión de encarnación. No es una fe puramente “espiritual”, desconectada del mundo físico. Más bien, en la creencia cristiana, las verdades espirituales se expresan en y a través de las realidades materiales. Vemos esto expresado de manera preeminente y fundamental en la encarnación de Cristo, cuando “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). En Jesús, la vida oculta del Dios Trino es revelada al hombre:

“El misterio escondido durante siglos y generaciones… que ahora ha sido manifestado a sus santos”

Colosenses 1,26

Aquí, la palabra “misterio” significa “una verdad oculta que tiene un rostro visible”.

En la carne

Así, para el cristiano, las realidades espirituales se expresan a través del mundo material. Toda la creación es un signo que apunta a su Fuente, un medio para que Dios manifieste su poder y su gloria. En Jesús, Dios se ha hecho visible:

“El que me ha visto a mí ha visto al Padre”.

Juan 14,9

La espiritualidad cristiana no es “espiritualismo”, odiando la realidad material; es “espiritualización”, llenando lo corporal de lo espiritual.

Podemos ver esta verdad expresada de manera preeminente en Jesús, en quien “habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Colosenses 2,9). Si esto es cierto de Cristo, también lo es de su cuerpo místico, la Iglesia. En y a través de la Iglesia, Cristo hace que su mensaje salvador sea escuchado a través de todas las épocas y santifica a sus seguidores a través de los sacramentos, con la Eucaristía como centro de este tesoro séptuple.

La liturgia

Este tesoro divino de los sacramentos está rodeado por una hermosa guirnalda dorada: la sagrada liturgia. La liturgia es la “obra” de la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo. No es meramente la obra de una comunidad de creyentes terrenales aquí y ahora; más bien, es una celebración del misterio de la salvación en el momento presente, pero unida también a la liturgia celestial. Es la actividad pública celebrada por el “Cristo total”, con Jesús, la cabeza, y su cuerpo, la Iglesia, unidos, con cada miembro tomando su parte específica en la celebración.

En la liturgia y los sacramentos, esos signos sagrados que comunican la gracia que significan, se cumple la necesidad humana de adorar a Dios por medio de signos, palabras y gestos. Son los medios visibles para expresar el misterio invisible de Dios “ahora manifestado a sus santos” (Colosenses 1,26).

Oración pública y privada

La liturgia es la oración pública de la Iglesia. Como tal, debe ocupar un lugar central en nuestra propia vida de oración. Como afirma el Catecismo:

“La Eucaristía es la ‘fuente y cumbre de la vida cristiana’”.

CIC 1324

Así, si bien la liturgia no reemplaza la devoción privada, es la forma de oración central y más importante. Aunque cada uno de nosotros está llamado a tener una relación personal con Jesucristo, hemos sido bautizados en una comunión de fe, es decir, la Iglesia:

“Porque en un mismo Espíritu hemos sido todos bautizados en un solo cuerpo”.

1 Corintios 12,13

Cuando Jesús dice a sus discípulos: “entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto” (Mateo 6,6), no quiere decir: “No ores en público”. Más bien, el “cuarto cerrado” aquí es la profundidad de nuestro corazón, donde nos encontramos con Dios. Lo más apropiado es encontrarse con Él donde Él viene a nosotros, haciéndonos partícipes de su propia vida divina (véase 2 Pedro 1,4), en la liturgia y los sacramentos.

En la sagrada liturgia, la muerte del Señor es proclamada y hecha presente para nosotros. El misterio completo de la muerte y resurrección de Cristo se celebra a lo largo del año litúrgico de la Iglesia. Este ciclo anual está marcado por el recuerdo de los muchos santos que vivieron el gran misterio de la vida cristiana. Con el ciclo de días y meses, a través de las diversas estaciones y fiestas, el año litúrgico despliega el misterio de la salvación. Se convierte en una especie de “revivir” los grandes hechos de la historia de la salvación. Por lo tanto, también es la forma en que la revelación, dada una vez para siempre, se renueva para nosotros cada día, semana, estación y año.

Dios no solo reveló sus verdades de manera abstracta a su pueblo. Más bien, les declaró su verdadera identidad y estableció una relación con ellos, compartiendo sus planes amorosos con ellos:

“Porque yo sé los planes que tengo para vosotros, dice el Señor, planes de bienestar y no de mal, para daros un futuro y una esperanza… Seré hallado por vosotros, dice el Señor”.

Jeremías 29,11 y 14

La única respuesta apropiada a estas grandes maravillas es la oración, por la cual elevamos nuestros corazones a Dios, quien solo obró tales hechos, y quien solo continuará haciéndolo hasta el fin de los tiempos. A través del calendario litúrgico, con su recuerdo orante de los actos de amor que Dios ha realizado en Cristo y en su Iglesia, el tiempo mismo se santifica.

Lugares santos

Así como la liturgia santifica el tiempo, también santifica ciertos lugares. La “imaginación encarnada” del cristianismo ha llevado a la creación de muchos espacios sagrados, como grandes catedrales, humildes capillas, monasterios, santuarios, altares domésticos e incluso cementerios. El misterio del cristianismo se expresa en y a través de tales lugares, que son signos de la vida espiritual que se vive en ellos.

Cada cultura se manifiesta en su arte y arquitectura. ¡Qué cierto debería ser esto para una cultura cristiana, que da su “sello” litúrgico a los edificios en los que los misterios de Dios se celebran de nuevo cada día! Así, una arquitectura verdaderamente cristiana expresará el hecho de que algo bastante único se celebra en el espacio de la Iglesia, algo que no se puede encontrar en ningún otro lugar. Tales edificios y lugares santos son una especie de hogar para el alma cristiana. Todos los bautizados deberían anhelar estar presentes allí, donde, junto con su familia espiritual, la Iglesia, alaban la gloria de Dios, su vida y su amor. Como el salmista, todos deberían decir:

“De estas cosas me acuerdo mientras derramo mi alma: cómo iba con la multitud y los conducía en procesión a la casa de Dios, con gritos de alegría y cánticos de acción de gracias, una multitud que celebraba una fiesta”.

Salmo 42,4

En el centro del templo cristiano, en el engaste de gemas alrededor del cual se envuelve la liturgia, están los sacramentos, por los cuales Jesucristo está singularmente activo hoy en el mundo.