Hay muchas causas diferentes que pueden vincularse a la disminución de la religiosidad —particularmente en la Iglesia Católica— en el mundo occidental, pero quizás una de las causas principales (y de la que no se habla mucho) sería el indiferentismo.
Muchas personas pueden rascarse la cabeza al escuchar la palabra indiferentismo. ¿Es como la apatía? ¿O el relativismo? En cierto sentido, sí, pero como lo describe la Enciclopedia Católica, el tipo de indiferentismo del que hablamos aquí es lo que se conoce como “indiferentismo latitudinario”. Esto se describe como el error que afirma que la “Iglesia cristiana o secta particular a la que uno pertenece es una cuestión indiferente; todas las formas de cristianismo están en el mismo pie de igualdad, todas son igualmente agradables a Dios y útiles para el hombre”.
¿Cuántos cristianos no católicos, o incluso otros cristianos católicos, has oído decir algo como: “Todos creemos en Jesús, solo que lo hacemos de diferentes maneras”? Lamentablemente, la respuesta suele ser “demasiados”. Considera las palabras de nuestro Señor Jesús:
“Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6).
Jesús no está exudando indiferentismo aquí. ¿Cómo pueden existir múltiples verdades cuando Jesús declara que solo hay una verdad? Quizás un estudio de caso, extraído de múltiples experiencias de mi propia vida real, sería útil aquí.
Es más que lo que es correcto para ti
Supongamos que tu amigo católico de toda la vida se convierte al cristianismo evangélico. O al mormonismo. O a otra religión. ¿Qué le dices? ¿Felicidades? ¿La fe es un viaje, no un destino? ¿Buena suerte? Quizás, ¿consideraste preguntar por qué está dejando la Iglesia? O, por otro lado, tu amigo se convierte a la fe católica. ¿Dices algo como, “Cada uno tiene que hacer lo que es correcto para él”? ¿O simplemente observas, “Bien por ti mientras continúas tu ‘viaje de fe’”? ¿O le felicitas y le afirmas, diciendo, “Bienvenido a la Verdad, el Camino y la Vida, la única Iglesia fundada por nuestro Señor mismo”?
Personalmente he visto estas situaciones suceder más de una vez. Típicamente la respuesta ha sido tendiendo a la congratulación, pero sin ninguna sustancia o sin ningún amor y afirmación de la búsqueda de la verdad, o más bien, la búsqueda de la Verdad.
A veces, estas conversiones se detallan en las redes sociales. Cuando la persona se convierte, muchas personas la apoyan, pero suelen decir algo como “tienes que hacer lo que es correcto para ti”.
Rechazar lo que es contrario a la tradición
Con respecto a la conversión de una de esas personas que ingresaban a la Iglesia Católica, hubo algunos anticatólicos que comentaron que la Iglesia Católica no era la verdadera Iglesia y dieron sus razones por las que creían esto. Estaba en conflicto sobre a quién respetaba más; los anticatólicos al menos tenían convicción, mientras que los otros que apoyaban a su amigo que había dejado su iglesia protestante eran simplemente indecisos. Creo que es este indiferentismo, esta falta de convicción, lo que hace que las personas fuera del cristianismo se resistan a unirse a cualquier comunidad eclesial o Iglesia. Estas personas seguían diciendo “tienes que seguir tu camino”. Me pareció interesante que nadie dijera “tienes que seguir el camino de Jesús”. Si seguimos nuestro “propio camino”, ¿podemos realmente decir que estamos haciendo la voluntad de nuestro Señor?
El indiferentismo religioso de las últimas tres generaciones (comenzando con la generación de mis padres hacia finales de los años Baby Boomer) ha contribuido a la consagración de la verdad subjetiva y a la condena de cualquier organización (religiosa o de otro tipo) que sugiera que existe algo así como una verdad objetiva, aplicable a todas las personas y a todas las culturas en todo momento y lugar. Basta con ver lo que ha estado sucediendo recientemente con hashtags de redes sociales como “dituverdad”. La verdad se ha subjetivizado, y con ello, no es de extrañar que vivamos en una era de “noticias falsas”.
Menos sorprendente aún, no es de extrañar que la religión se haya subjetivizado en este clima cultural, donde cada persona tiene su propio credo o “código moral”, afirmando que lo que es verdad para otros no lo es para ellos. Si miramos solo a los cristianos, en general nos hemos vuelto muy laxos, y muchos creen implícitamente (o cada vez más, explícitamente) que todas las denominaciones y sectas cristianas conducen al mismo destino. Esto contradice la Sagrada Escritura, que proclama que debemos ser uno (Juan 17:21), que habrá quienes prediquen doctrina falsa a los que tienen comezón de oír (2 Timoteo 4:3), y que debemos rechazar cualquier iteración del Evangelio que sea contraria a la tradición transmitida por los apóstoles (Gálatas 1:8). Puede que no queramos escucharlo, pero eso incluye a esas comunidades eclesiales que resultaron de la Reforma Protestante.
Sirviendo al Creador
En su libro “Que no haya divisiones entre vosotros”, el Rev. John MacLaughlin afirma sucintamente que:
“Siendo Dios lo que es, es decir, el Dios de la verdad eterna, no puede ser indiferente a si su pueblo cree este credo en particular o algún otro credo que lo contradiga. Decir que no le importa qué forma de cristianismo profesan equivale a decir que no le importa si creen lo que es verdadero o lo que es falso”.
Aunque nosotros y nuestros hermanos cristianos no católicos estamos de acuerdo en muchos puntos, hay varias cosas en las que no estamos de acuerdo. Una de las características de la Iglesia es que es “una”. Rechazar voluntaria y explícitamente cosas como la regeneración bautismal, el proceso de justificación y el primado de Pedro es ponerse fuera de los límites de esa única Iglesia. Todos seguimos unidos de alguna manera al Cuerpo Místico de Cristo a través de nuestro bautismo común, pero imperfectamente (véase Unitatis Redintegratio 3, el Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II). Sin embargo, el Catecismo de la Iglesia Católica reafirma positivamente el dogma de “fuera de la Iglesia no hay salvación” como “toda salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo” (CIC 846). Así que, en esencia, si alguien es invenciblemente ignorante de la necesidad de la Iglesia Católica, aún puede ser salvado, pero solo a través de los méritos de la Iglesia que Cristo fundó, que es la Iglesia Católica.
Pero antes de asumir que todos los que están fuera de la Iglesia Católica son invenciblemente ignorantes, haríamos bien en consultar el documento del Concilio Vaticano II Lumen Gentium, específicamente la sección final 16 que establece:
“A menudo los hombres, engañados por el Maligno, se han vuelto vanidosos en sus razonamientos y han cambiado la verdad de Dios por una mentira, sirviendo a la criatura antes que al Creador”.
Mostrando amor filial
El P. MacLaughlin también se percató de esto más de medio siglo antes del Concilio Vaticano II:
“El cristianismo, en cuanto significa la religión revelada por Cristo, significa verdad. Porque Cristo es el Dios de la verdad, que no puede mentir… No es un compuesto de varios elementos, de los cuales algunos son verdaderos y otros falsos… La luz y la oscuridad no pueden coexistir; el calor y el frío no pueden encontrarse en el mismo lugar al mismo tiempo. La falsedad y la verdad no pueden edificarse juntas sobre Cristo, quien, como Dios de la verdad, es el fundamento sobre el que descansa su religión. Afirmar, pues, que dentro de los amplios límites del cristianismo se pueden edificar legítimamente diferentes credos e incluso credos contradictorios, es simplemente afirmar que la religión de Cristo puede significar verdad y falsedad a la vez…”
Prácticamente sin que algunos de nosotros lo sepamos hoy, hemos adoptado sin querer una forma de relativismo, este indiferentismo religioso, al no mostrar ninguna resistencia cuando los seres queridos comienzan a seguir otra religión, volviéndonos en gran medida pasivos al permitirles abandonar la fe católica. Parte de esto se debe a que no sabemos cómo responder, lo que quizás muestra una deficiencia en nuestra catequesis.
Parte de esto también podría deberse a que no queremos dañar las relaciones, lo cual es admirable. Amamos a nuestra familia y amigos. Pero debemos recordar que, en su sentido más verdadero, amar es desear el bien del otro. Si dejamos que alguien se aleje del pilar de la verdad y los sacramentos, particularmente la Eucaristía, sin siquiera un murmullo, ¿realmente estamos deseando su bien? Si simplemente decimos: “Bueno, tienes que seguir tu propio camino hacia Jesús”, ¿realmente les estamos mostrando amor filial?
Existe una única Iglesia
La Iglesia es necesaria para nuestra salvación, y alejarse de ella es una locura. Debemos proclamar con audacia, especialmente por el bien de nuestros seres queridos, que tener una relación con Cristo es amar a su Iglesia. No se puede tener a Cristo sin la Iglesia, y no se puede desconectar la Cabeza del Cuerpo que subsiste en la Iglesia Católica. Como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), el Papa Benedicto XVI (como Cardenal Joseph Ratzinger), lo ilustra maravillosamente en la declaración de la CDF “Dominus Iesus: Sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia”. La declaración se cita extensamente para ilustrar la necesidad de la Iglesia, en unión con su Cabeza, con los énfasis en negrita añadidos:
“El Señor Jesús, el único Salvador, no solamente estableció una simple comunidad de discípulos, sino que constituyó la Iglesia como misterio salvífico: él mismo está en la Iglesia y la Iglesia está en él (cf. Juan 15,1.; Gál 3,28; Ef 4,15-16; Hch 9,5). Por lo tanto, la plenitud del misterio salvífico de Cristo pertenece también a la Iglesia, inseparablemente unida a su Señor. En efecto, Jesucristo continúa su presencia y su obra de salvación en la Iglesia y por medio de la Iglesia (cf. Col 1,24-27), que es su cuerpo (cf. 1 Cor 12,12-13.27; Col 1,18). Y así, así como la cabeza y los miembros de un cuerpo vivo, aunque no idénticos, son inseparables, así también Cristo y la Iglesia no pueden ser confundidos ni separados, y constituyen un único 'Cristo total'…
“Los fieles católicos están obligados a profesar que existe una continuidad histórica —arraigada en la sucesión apostólica— entre la Iglesia fundada por Cristo y la Iglesia Católica:…
“‘Esta Iglesia, constituida y organizada como sociedad en el mundo presente, subsiste en la Iglesia Católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él’. Con la expresión ‘subsiste en’, el Concilio Vaticano II quiso armonizar dos afirmaciones doctrinales: por un lado, que la Iglesia de Cristo, a pesar de las divisiones que existen entre los cristianos, sigue existiendo plenamente solo en la Iglesia Católica, y por otro lado, que ‘fuera de su estructura, se pueden encontrar muchos elementos de santificación y verdad’, es decir, en aquellas Iglesias y comunidades eclesiales que aún no están en plena comunión con la Iglesia Católica. Pero con respecto a estas, es necesario afirmar que ‘derivan su eficacia de la misma plenitud de gracia y verdad confiada a la Iglesia Católica’.
“Por lo tanto, existe una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia Católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él” (DI 16-17).
Ir contra la corriente
Para una explicación más profunda del término “subsiste en”, véase esta carta del Papa Benedicto. No debemos temer declarar estas cosas, pero siempre debemos hacerlo con dulzura y reverencia (véase 1 Pedro 3:15). Como la declaración describe a continuación:
“La falta de unidad entre los cristianos es ciertamente una herida para la Iglesia”.
Y es una herida porque nuestra falta de unidad es un escándalo para el mundo. El verdadero ecumenismo, entonces, es muy loable. El Ordinariato Anglicano es un ejemplo perfecto de este camino hacia la unidad. Pero esa unidad no se logrará si continuamos por el camino del “relativismo religioso”. Debemos dejar de alabar pasivamente a las personas cuando abandonan la Iglesia, o al menos, dejar de ser indiferentes y explicar con amor por qué la Iglesia Católica es necesaria. Por otro lado, cuando las personas entran, debemos dejar de decir cosas como “me alegro de que hayas hecho lo que era correcto para ti”. La plena comunión con la Iglesia fundada por Cristo es correcta para todos. Al confesar las verdades de la fe católica, ejercitamos la virtud de la caridad. Nunca debemos avergonzarnos de compartir la plenitud de la Verdad, incluso si tememos reacciones negativas. Como dijo el Papa Francisco, debemos “proclamar el Evangelio en su totalidad, incluso cuando va en contra del mundo, incluso cuando va contra la corriente”.
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Sobre Nicholas LaBanca
Nicholas es un católico de cuna de veintitantos años que usa muchos sombreros (esposo, padre, artesano, catequista de educación religiosa, graduado de una universidad de artes liberales, etc.) y espera ofrecer una perspectiva única sobre la vida en la Iglesia como millennial. Sus santos favoritos incluyen a su patrón San Nicolás, San Ignacio de Loyola, Santo Tomás de Aquino, San Juan María Vianney y San Atanasio de Alejandría. Actualmente escribe para la revista mensual de la Diócesis de Joliet, Cristo es nuestra esperanza.
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