Rezar el Rosario en octubre: Los Misterios Gozosos

Octubre es el mes que dedicamos al Santo Rosario, y hoy es el Memorial de Nuestra Señora del Santo Rosario, así que no hay mejor momento para empezar a profundizar en cada misterio de esta poderosa oración con renovada reverencia. Cada viernes de octubre, ofreceremos reflexiones sobre los misterios del Rosario, comenzando hoy con los Misterios Gozosos.

La Anunciación

María se encuentra aquí en el giro de la historia de la salvación, encarnando a los fieles de Israel y abriendo camino al Mesías.

De hecho, el saludo del ángel "Salve" (χαῖρε) es exactamente el mismo que se le da a la Hija de Sion en la versión griega de Sofonías 3:14. Esto es significativo porque "Hija de Sion" en los profetas generalmente se refiere al pueblo escatológico de Dios, es decir, el pueblo de Dios tal como Dios lo ha llamado a ser; María, entonces, encarna esta gloriosa radiancia que Dios siempre ha destinado para su pueblo. Y el pasaje de Sofonías continúa: "El Rey está en medio de ella" (Sofonías 3:15); de hecho, en la Anunciación el Rey está en medio de ella, en el seno de la Santísima Virgen (ver Hija de Sion de Joseph Cardenal Ratzinger, páginas 42-3).

Además, el ángel no se dirige a María por su nombre, sino asombrosamente como: "Salve, llena de gracia". Este impresionante saludo ofrece un atisbo de la grandeza de la Encarnación, vista desde la perspectiva del cielo.

Además, la frase "el Señor está contigo", usada por el ángel con referencia a María, aparece a lo largo de la Biblia para indicar la presencia y el apoyo de Dios para el cumplimiento de su misión, como lo hizo con Moisés (Éxodo 3:12), Josué (Josué 1:5, 9), Gedeón (Jueces 6:12), y Jeremías (Jeremías 1:8). Esto significa que María, también, se encuentra en la cúspide de un gran momento en la historia de la salvación. Y María responde con una fe inquebrantable: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lucas 1:38). En cierto sentido, el plan de Dios depende de la fe y obediencia de la Virgen María; y por eso, todas las generaciones la llaman "bienaventurada" (Lucas 1:42).

A veces se enfatiza mucho la distinción entre la familia física de Jesús y su familia espiritual, esta última marcada por aquellos que "oyen la palabra de Dios y la cumplen" (Lucas 8:21; véase también Lucas 11:27-28). Pero una distinción no implica necesariamente una separación; y de hecho, San Lucas presenta a María como aquella que por excelencia "oye la palabra de Dios y la cumple" (véase Lucas 1:38-39, 2:19, 51); en otras palabras, ella nos precede como modelo de discípula y encarnación de la Iglesia; y en la secuela de Lucas (Hechos de los Apóstoles), ella está allí perseverando hasta el final con los discípulos (Hechos 1:14).

Que sigamos el camino de María de decir "sí" al Señor de principio a fin: "Porque para Dios nada es imposible" (Lucas 1:37).

La Visitación

Después de la Anunciación, María se levanta "con presteza" (Lucas 1:39) para visitar a Isabel, quien la saluda con palabras familiares: "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre" (Lucas 1:42).

San Lucas describe el viaje de María de una manera que recuerda a David llevando el Arca de la Alianza a Jerusalén en 2 Samuel 6. Tal paralelismo sería enormemente significativo, ya que el Arca era el objeto más sagrado de todo Israel, santificado porque contenía la presencia misma de Dios; recubierta de oro (Éxodo 25:11), contenía los Diez Mandamientos, una vasija con el maná y la vara sacerdotal de Aarón (véase Hebreos 9:4). Del mismo modo, María lleva a Jesús, que es el Verbo de Dios Encarnado, el pan de vida y el sumo sacerdote eterno.

Además, surgen los siguientes paralelos en ambos viajes: David y María "se levantaron y fueron" (2 Samuel 6:2; Lucas 1:39); David salta delante del arca, como Juan salta en el vientre de Isabel (2 Sam 6:16b; Lucas 1:41); David pregunta: "¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?" (2 Samuel 6:9), como Isabel pregunta: "¿Cómo es que viene a mí la madre de mi Señor?" (Lucas 1:43); el Arca permanece en la casa de Obed-edom tres meses (2 Samuel 6:11), así como María permaneció en la casa de Zacarías e Isabel tres meses (Lucas 1:56).

Es difícil exagerar lo que estos paralelos significarían: ningún judío en el mundo antiguo podría haber proclamado su amor por Dios y haber sido indiferente al Arca.

Y por si nos lo perdimos, San Lucas usa una palabra muy rara en Lucas 1:42 para describir cómo Isabel "exclamó" (anaphoneo) tales alabanzas ante María. Esta palabra griega solo aparece aquí en el Nuevo Testamento, y solo cinco veces en todo el Antiguo Testamento griego, cada vez con referencia a los levitas alabando el Arca de la Alianza (véase 1 Crónicas 15:28; 16:4, 5, 42; 2 Crónicas 5:13; véase también Reino de Dios como Imperio Litúrgico de Scott Hahn, página 65). La referencia, entonces, es inconfundible: aquí tenemos una vez más a una levita —en Isabel (véase Lucas 1:5)— alabando el Arca de la Nueva Alianza.

María es venerada por lo que Dios ha hecho en y a través de ella; pero también es llamada "bienaventurada" por su gran fe: "Bienaventurada la que creyó que se cumplirían las cosas que se le dijeron de parte del Señor" (Lucas 1:45).

La Natividad

Desde que Jesús la entregó al Discípulo Amado, y a este a ella —desde la Cruz— María ha sido nuestra madre. Ella nos cuida con solicitud maternal, sin duda, pero la lectura de las narraciones de la infancia nos llama la atención sobre otro aspecto de la maternidad: que ella fue hallada CON NIÑO del Espíritu Santo; que ella LLEVÓ a Jesús en su vientre y lo dio a luz. En ese sentido, cualquiera que lleve a Jesús en su corazón y lo proclame o haga su obra en el mundo está haciendo lo mismo, y es hijo de María.

María tuvo un solo hijo biológico, Jesús. Pero en Apocalipsis 12, Juan describe "el resto de la descendencia" de la Mujer que da a luz un hijo varón que gobernará las naciones —una referencia directa a Cristo y, por lo tanto, a María, su madre. Son "aquellos que guardan los mandamientos y dan testimonio de Jesús" (Apocalipsis 12:17). Me pregunto si tenía en mente las narraciones de la infancia cuando escribió esto, ya que se usan las mismas palabras griegas.

"Los que guardan los mandamientos"

María GUARDÓ en su corazón la palabra de Dios que escuchó de los pastores (Lucas 2:19); sus hijos GUARDAN los mandamientos o la palabra de Dios (Apocalipsis 12).

"Los que dan testimonio de Jesús"

"María fue hallada CON NIÑO del Espíritu Santo" ... "una virgen CONCEBIRÁ y dará a luz un hijo" (Mateo 1:18, 23). Sus hijos también DAN testimonio de Jesús. Las palabras en inglés "with child" (con niño), "conceive" (concebir) y "bear" (dar a luz) se traducen todas con la misma palabra griega, "echo".

Mientras meditamos hoy en su palabra, mostrémonos como verdaderos hijos de María para que esa palabra sea concebida y nazca en nosotros y podamos llevarla al mundo.

Medita en Lucas 2:1-22, el misterio del nacimiento de Jesús, centrándote en la Santísima Madre. Pide al Espíritu Santo que te ayude a estar abierto a la palabra de Dios, a plantarla en tu corazón y a nutrirla allí.

La Presentación

En el cuarto Misterio Gozoso vemos cómo María es un hermoso ejemplo de fidelidad. En la Presentación del Niño Jesús en el Templo, la vemos cumpliendo fielmente todos los pasos necesarios de una mujer judía después de dar a luz a su primogénito. La Ley de Moisés prescribía que el varón primogénito debía ser redimido mediante un sacrificio. Esto se remontaba al tiempo de la primera Pascua, cuando el ángel de la muerte pasó por las casas de los israelitas que tenían sangre de un cordero sacrificado sobre sus puertas. Desde la época de Moisés en adelante, la tradición de redimir al primogénito continuó como un recordatorio perpetuo de la gracia salvadora de Dios. Cuán apropiado que María y José llevaran a Dios el Libertador de Israel al Templo para cumplir toda justicia.

Así como más tarde Jesús sería bautizado por Juan en el Jordán, aunque no necesitaba salvación, Jesús fue redimido en el Templo como el hijo primogénito. La fidelidad de María para obedecer el mandato de Dios no pasó desapercibida para Simeón y Ana, quienes esperaban que María llevara a Jesús al Templo. Obviamente, sabían que el Templo sería la primera parada para que el Mesías apareciera en su misión de redimir al mundo. Tal vez fue con gran expectación que María entró al Templo, esperando una señal de confirmación de Dios durante este significativo ritual. Fue recibida por dos profetas, quienes reconocieron el don que ella trajo al Templo y, en última instancia, trajo al mundo.

Pero esta señal también se mezclaría con el dolor. San Juan Pablo II reflexionó sobre el significado de la profecía de Simeón a María de que "una espada traspasará tu propia alma también...":

Las palabras de Simeón parecen una segunda Anunciación a María, porque le hablan de la situación histórica actual en la que el Hijo ha de cumplir su misión, es decir, en incomprensión y dolor. Si bien este anuncio, por una parte, confirma su fe en el cumplimiento de las promesas divinas de salvación, por otra parte, también le revela que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento, al lado del Salvador sufriente, y que su maternidad será misteriosa y dolorosa.

San Juan Pablo II, Redemptoris Mater, 16

Cuando vayamos a Misa para recibir este asombroso don que nos ha sido entregado a través de las manos de María y los profetas, vayamos también con la expectativa de lo que podemos recibir a través de la lectura de la palabra, a través de las oraciones y a través del milagro de la Eucaristía.

El Niño Jesús Perdido y Hallado en el Templo

El relato del niño Jesús perdido y luego hallado tres días después en el Templo es la única escena de la infancia de Jesús que se reporta en cualquiera de los Evangelios. Ahora, a los doce años, Jesús tiene edad suficiente para entrar al Atrio de los Israelitas. Por primera vez, se le permitirá el acceso al área donde los respetados maestros de la Ley se reúnen para discutir las Escrituras. Se puede extraer mucha perspicacia simplemente reflexionando sobre cómo María y José pudieron perder a su hijo en este momento.

Esta debe haber sido una experiencia difícil para María, y presagia otro momento en que sería separada de su hijo: en su muerte el Viernes Santo.

La Sagrada Familia regresaba de su viaje anual a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Esta es una de las fiestas anuales más importantes, y judíos de todo el mundo antiguo viajaban a Jerusalén para celebrarla.

Es fácil preguntarse hoy cómo María y José pudieron dejar a su hijo en la gran ciudad de Jerusalén. ¿Qué nos dice esta historia que pueda arrojar luz sobre cómo estos padres santos y responsables pudieron perder a su hijo tan fácilmente?

Cuando María finalmente encuentra a su hijo tres días después, le pregunta por qué Jesús ha tratado así a sus padres. Pero Jesús responde: "¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debía estar en la casa de mi Padre?" (Lucas 2:49) Las Escrituras dicen que María no entendió esta respuesta de su hijo, pero "guardaba todas estas cosas en su corazón". (Lucas 2:51)

El ejemplo de María aquí puede enseñarnos cómo responder cuando no entendemos por qué Dios nos permite experimentar momentos de prueba, incertidumbre o oscuridad. Dios puede estar tratando de enseñarnos a través de estas dificultades.

La experiencia de María al perder a Jesús es una que podríamos vivir en nuestra vida espiritual. Nos enfrentamos a pruebas que nos causan ansiedad. La oración se vuelve árida. Nos preguntamos por qué nos han sobrevenido estos problemas. Buscamos a Dios y nos preguntamos dónde está Dios en nuestras vidas. Jesús puede parecer perdido y lejos, pero en realidad, está haciendo la voluntad del Padre en los templos de nuestras almas.

Para Discusión

¿Qué ideas e inspiración has recibido de los Misterios Gozosos? Al reflexionar sobre la Anunciación, la Visitación, la Natividad, la Presentación y el Niño Jesús perdido y hallado en el Templo, ¿qué te comparte el Señor en este punto de tu camino de fe?

Esta reflexión sobre los Misterios Gozosos es un esfuerzo combinado de varios escritores para el blog de The Great Adventure, incluyendo al Dr. Andrew Swafford, Sarah Christmyer, Emily Cavins, Dr. Edward Sri, y David Kilby.

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