Vivimos en una época escéptica, que considera la idea misma de los espíritus malignos personificados como un remanente supersticioso de la Edad Media. Aquellas personas —y tradiciones religiosas— que creen en la existencia del diablo y los demonios a menudo son ridiculizadas por estar desfasadas con los tiempos modernos. La mentalidad occidental contemporánea es que el mal es meramente el resultado de un ambiente social inadecuado o debido a factores puramente psicológicos, causas que pueden remediarse con un programa social o medicamentos. Desde este punto de vista, los únicos “exorcismos” necesarios son aquellos que liberan a nuestra sociedad de las malas condiciones sociales, la ignorancia o la psicopatología. Muchos cristianos —entre ellos no pocos católicos— también han sucumbido a esta mentalidad. Están más formados por la cultura en la que vivimos que por el evangelio de Jesucristo y la enseñanza de la Iglesia.
Sin embargo, incluso una lectura superficial de los Evangelios nos ofrece muchas referencias explícitas a la realidad de los demonios y la posesión demoníaca. De hecho, podemos ver que la liberación de los espíritus malignos jugó un papel central en el ministerio de Jesús, y Jesús mismo citó estos actos de curación como prueba de que él era el Mesías (Mateo 2:23, 28; Lucas 11:20). Nuestro Señor expulsó demonios con «el dedo de Dios» (Mateo 12:24, 27; Marcos 3:22; Lucas 11:15, 19), por su propia autoridad divina. Jesús mandó a los demonios que se fueran y ellos obedecieron (Mateo 8:16; Marcos 9:24). El ministerio de Jesús fue esencialmente de reconciliación y sanación, la salvación de las almas. A lo largo de los Evangelios, vemos a Jesús sanando las enfermedades físicas y espirituales de las personas, y entre estas personas se encontraban aquellos poseídos por espíritus malignos. El exorcismo de los espíritus malignos fue claramente un acto de curación.
Este mismo ministerio de exorcismo y sanación, Jesús lo transmitió a sus apóstoles, otorgándoles la autoridad para expulsar demonios en su nombre desde el comienzo de su ministerio (Mateo 10:1, 8; Marcos 6:7; Lucas 9:1, 10:17). Además, cuando los apóstoles le pidieron a Jesús que les enseñara a orar, él les dio las poderosas palabras del Padre Nuestro, incluyendo su línea final «líbranos del mal». Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, estas palabras no se refieren meramente a una noción abstracta de mal o pecado; se refieren al mal personificado en espíritus malévolos, particularmente en Satanás, «el Maligno» (ver CIC 251-254). Si bien esto generalmente se refiere a las tentaciones ordinarias del diablo, también abarca la noción de posesión y opresión demoníaca.
Cuando es necesario, la Iglesia continúa ejerciendo este ministerio de Jesús, discerniendo cuidadosamente cuándo hay una verdadera posesión y permitiendo a aquellos sacerdotes que han sido entrenados en el rito del exorcismo y con el permiso de su obispo, realizarlo. En los casos de opresión por espíritus malignos o maldiciones, una renuncia al espíritu maligno o una ruptura de la maldición a través del sacramento de la penitencia y la oración de liberación produce la sanación.
En el fascinante y fácil de leer libro, Interview with an Exorcist: the Devil, Demonic Passion, and the Path to Deliverance, el exorcista Padre José Antonio Fortea saca a la luz aspectos cruciales de este importante ministerio. Aborda 110 preguntas prácticas sobre el diablo, la posesión demoníaca y el camino hacia la liberación. En el proceso, proporciona a obispos, sacerdotes y laicos pautas sólidas para determinar la influencia de los espíritus malignos y las importantes cuestiones espirituales que plantea. Los católicos necesitan aprender a reconocer la realidad del mal, de los espíritus malignos y del Maligno. De esta manera, podrán aprender a discernir en la vida espiritual entre el bien y el mal, entre la Verdad —Jesucristo— y el Padre de la Mentira —Satanás—.
Sin embargo, tengo una advertencia importante para ti. Aunque todos los católicos deben tener una comprensión básica de la realidad del mal, también debemos evitar preocuparnos demasiado por el tema del diablo. El Maligno es capaz de usar tal fascinación como un medio para atraparnos, con desesperación, miedo o desánimo. No necesitamos temer. «En el amor no hay temor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor» (1 Juan 4:18). En el llamado a la santidad —la intimidad con las tres personas divinas de la Trinidad— se nos anima a mantener nuestro enfoque siempre en el amor que Jesucristo tiene por nosotros.
Como nos recuerda el autor de Hebreos, «depongamos todo peso y el pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el pionero y perfeccionador de nuestra fe» (Hebreos 12:1-2). El deseo más profundo de Jesús para cada persona es que conozcan el amor del Padre por ellos y vivan en el corazón de la Trinidad. San Ignacio de Loyola nos llama a conocer a Satanás como «el enemigo de la naturaleza humana». Nos pide que oremos y descubramos lugares en nuestros corazones donde nos aferramos a la incredulidad o somos débiles en la fe. Es aquí donde el Padre de la Mentira nos dirá que no somos los amados del Padre de Jesús, nuestro Abba. De hecho, si humildemente nos dedicamos a recibir el amor del Padre cuando sentimos la profundidad de nuestra fragilidad humana e impotencia, podemos saborear de nuevo la experiencia de San Pablo del amor sanador y el poder de Dios que nos fortalece (ver 2 Corintios 12:9-10; Hebreos 11:34).
Además, cuando seamos tentados, no debemos desesperarnos ni desanimarnos, porque Jesús ha experimentado lo mismo (Hebreos 4:15). Jesucristo ha ganado la victoria sobre el pecado, el mal y la muerte a través de su pasión, muerte y resurrección. Por su gracia, podemos reconocer y rechazar a Satanás y sus promesas vacías. El Señor, en su tierna misericordia, desatará cualquier grillete de maldad y pecado que le presentemos. Oro para que lleguen a conocer la libertad que Jesucristo desea para ustedes y les ha otorgado. Que todos nosotros «nos acerquemos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para la ayuda oportuna» (Hebreos 4:16).
Este artículo fue publicado originalmente como el prólogo de Interview with an Exorcist por el P. José Antonio Fortea.
0 comentarios