¿Cómo sabemos que Jesús es Dios?
Por un lado, el Evangelio de Juan es muy claro con respecto a la divinidad de Jesús:
- Juan 1:1-4
- Juan 1:14
- Juan 5:17-18
- Juan 8:58-59 (comparar con el Antiguo Testamento griego Éxodo 3:14)
- Juan 10:30-31
- Juan 20:28 (comparar con Apocalipsis 19:9-11)
Por otro lado, hay otros pasajes en el Nuevo Testamento que a veces pasamos por alto, pero que en su contexto judío del siglo I son igual de claros con respecto a la identidad divina de Jesús.
El Templo
Primero, en Mateo 12:6, Jesús dice de sí mismo: "algo mayor que el templo está aquí" (ver también Juan 2:19-21). Para el antiguo judío, el Templo era la morada de Dios (ver 1 Reyes 8:10; Éxodo 40:35). En el judaísmo del siglo I, lo único que podría ser mayor que el Templo sería Dios mismo.
El Sábado
Además, en Mateo 12, Jesús se describe a sí mismo como "Señor del sábado" (Mateo 12:8); el descanso de Dios en el séptimo día (Génesis 2:2-3) es el fundamento del sábado. ¿Quién podría ser Señor del sábado, sino Dios mismo?
La Ley
En el Sermón de la Montaña, Jesús pone su propia enseñanza al mismo nivel que la Torá, que para un judío antiguo es la misma Revelación de Dios. Jesús da seis "antítesis" donde dice: "Habéis oído que se dijo... Pero yo os digo" (Mateo 5:21, 27, 31, 33, 38, 43), complementando y mejorando la Ley, como por ejemplo aquí: "Habéis oído que se dijo: 'No cometerás adulterio'. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón" (Mateo 5:28). En consecuencia, las multitudes se "asombraban" porque Jesús les enseñaba "como quien tiene autoridad, y no como sus escribas" (Mateo 7:28). Por lo general, los escribas intentaban explicar la revelación de Dios; pero la enseñanza de Jesús es revelación.
Perdonando pecados
La forma en que Jesús ofrece el perdón de los pecados, a través de sí mismo, no dejó dudas en la mente de sus oyentes de que estaba asumiendo las prerrogativas de Dios. En Marcos 2:5, Jesús sana a un paralítico y dice: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Inmediatamente, los escribas que presenciaron el evento expresan su disgusto: "¿Por qué habla este hombre así? ¡Es una blasfemia! ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?" (Marcos 2:7).
Solo "Pasando"
Cuando Jesús camina sobre el agua, el texto describe curiosamente a Jesús con la intención de "pasar" por los Apóstoles (Marcos 6:48-49). Es una frase extraña, ¿a dónde podría ir?
Esta críptica referencia es una alusión a escenas del Antiguo Testamento donde YHWH apareció y "pasó". Consideremos estos dos episodios que tratan con Moisés y Elías, respectivamente: "
Al Nombre de Jesús, Toda Rodilla Se Doblará
Filipenses 2:6-11 describe el vaciamiento y sufrimiento de Jesús hasta la muerte, lo que luego conduce a su exaltación. Al concluir este pasaje, leemos: "Por lo tanto... al nombre de Jesús, toda rodilla se doble... y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor" (Filipenses 2:9-11). Este pasaje es bien conocido, pero lo que a menudo se pasa por alto es cómo San Pablo le atribuye a Jesús exactamente lo que se dijo de YHWH: "Ante mí
No decimos "Jesús fue", sino que "Jesús es", porque Jesús vive; Jesús venció a la muerte porque es el Dios-hombre; Jesús permanece presente con nosotros porque es Dios; Jesús está siempre presente en el Santísimo Sacramento porque es Dios en la carne y continúa encontrándose con nosotros en el presente.
Jesús prometió estar con nosotros siempre (ver Mateo 28:20). ¿Cómo podemos encontrar a Jesús personalmente este mismo día?
Este artículo fue publicado por primera vez en el blog de Great Adventure el 14 de enero de 2016.
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Acerca del Dr. Andrew Swafford
Andrew Swafford es Profesor Asociado de Teología en Benedictine College. Es editor general y colaborador de The Great Adventure Catholic Bible, publicado por Ascension Press. Es autor de Nature and Grace, John Paul II to Aristotle and Back Again, y Spiritual Survival in the Modern World. Tiene un doctorado en Teología Sagrada de la Universidad de St. Mary of the Lake y una maestría en Antiguo Testamento y Lenguas Semíticas de Trinity Evangelical Divinity School. Es miembro de la Society of Biblical Literature, la Academy of Catholic Theology y miembro principal del St. Paul Center for Biblical Theology. Vive con su esposa Sarah y sus cuatro hijos en Atchison, Kansas.
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