Antes de las acusaciones del arzobispo Carlo Maria Viganò, la respuesta del Papa Francisco al más reciente escándalo de abuso sexual fue nombrar al clericalismo en la Iglesia como el principal culpable de crear un ambiente propicio para el abuso. (Para quienes no lo sepan, clericalismo es un término genérico que denota la creencia en la superioridad del clero sobre los laicos). Mientras que las voces más conservadoras rápidamente señalaron cómo Francisco no abordó otro factor importante que contribuye, a saber, la homosexualidad en el sacerdocio, me inclino a estar de acuerdo con el autor de The Benedict Option y columnista de The American Conservative, Rod Dreher. Una potente mezcla de homosexualidad y clericalismo son los culpables.
Hace unas semanas, me enfrenté cara a cara con los síntomas del clericalismo. Para la Fiesta de la Asunción, hice una peregrinación a la Gruta del Santuario Nacional en la Universidad Mt. St. Mary en las colinas de los Apalaches sobre Emmitsburg, Maryland. Esta peregrinación fue particularmente significativa, ya que la hice en preparación para mi próximo matrimonio, exactamente un mes después. Me acompañó un amigo seminarista. De camino al apropiadamente apodado "Mount", conversamos sobre experiencias felices en su año pastoral y temas que causaban profunda tristeza en los titulares recientes.
Como dice el viejo refrán, no es el destino, sino el viaje. No es que el destino fuera insípido tampoco. Fue simplemente impresionante. Desde la antigua arquitectura francesa de los edificios de la universidad, hasta la vista del campo debajo de la montaña, y el santo silencio de la gruta del bosque a Nuestra Señora, es sin duda un lugar al que me encanta volver una y otra vez.
Problemas más profundos dentro del Cuerpo de Cristo
Una vez llegados, pasamos un tiempo buscando a tientas en los edificios de la universidad para encontrar la entrada a la gruta. Llegamos justo a tiempo para la misa del mediodía. En comparación con el resto de los terrenos, la capilla era bastante monótona. Sin embargo, fue una experiencia conmovedora (Dios incluso nos perdona nuestro mal gusto arquitectónico) que resultó un poco divertida al saber que mi amigo seminarista estaba criticando en silencio la forma en que los "chicos de la montaña" llevan a cabo la liturgia de la Misa. Él asiste a un seminario rival y estaba bastante satisfecho de encontrar que su propia escuela es superior en asuntos litúrgicos. Ni siquiera un seminarista es inmune a un poco de sana rivalidad.
Al ser despedido de la Misa en la capilla de la gruta, rápidamente descubrí otro aspecto de la vida de un sacerdote en formación, a saber, los fans ardientes. Nos abordaron dos personas en rápida sucesión. Ambas estaban ansiosas por saber si éramos seminaristas. Al enterarse de que mi amigo era seminarista, la respuesta fue de euforia. Al enterarse de mis propias actividades, a saber, que asisto a una escuela seminario pero no me estoy haciendo sacerdote, la reacción fue de decepción. La primera persona me informó que rezaría fervientemente por mi amigo, y por mí también, aunque "no tanto". Para contrarrestar la mirada decepcionada de la segunda persona, mi amigo se aventuró a decir que yo me iba a casar, a lo que la respuesta fue: "Tendrás muchos hijos, ¿verdad?".
Mi reacción inicial a este incidente como futuro esposo fue de molestia, seguida de un deseo de ver esta experiencia como una oportunidad para la humildad. Después de todo, estaba en una peregrinación para mi próximo matrimonio, y el Señor sabe que necesito humildad. Sin embargo, he seguido reflexionando sobre estos encuentros durante la última semana, ya que parecen sintomáticos de problemas más profundos dentro del Cuerpo de Cristo.
Los nobles deberes de un esposo y padre
Mientras nos alejábamos de sus fans, mi amigo me comentó que es como si un futuro sacerdote fuera digno de gran estima, pero un futuro esposo no. Es una triste realidad. Recuerdo que durante el Pre-Cana, el caballero que lo dirigía dijo a la clase de parejas comprometidas que, tradicionalmente, la vida matrimonial era considerada un bien menor que la vida célibe en la Iglesia. Como converso evangélico de una tradición que tiene el matrimonio en la más alta estima, he sido testigo de esto en la Iglesia Católica. Aunque la enseñanza de la Iglesia sí tiene el matrimonio en la más alta estima, ha habido personas en la Iglesia a lo largo de la historia, influenciadas por el gnosticismo, que no lo han hecho.
El gnosticismo, siempre dispuesto a dividir el Cuerpo de Cristo, ha supurado en ciertos rincones de la Iglesia, y el clericalismo es una de sus muchas manifestaciones. Un aspecto clave del primero es el énfasis en lo espiritual como bueno y lo físico como malo, junto con un sistema de castas que divide la sociedad de quienes están involucrados en el mundo físico de quienes han abrazado plenamente lo espiritual y poseen una gnosis, o conocimiento, especial. El clericalismo en la Iglesia Católica adopta una forma similar. Quienes persiguen la vida célibe como sacerdotes o religiosos son venerados por un laicado perezoso que considera el celibato como una forma superior de vida espiritual y más exigente. Esta visión es firmemente rechazada por San Clemente de Alejandría, quien escribió:
“La verdadera virilidad no se muestra en la elección de una vida célibe; al contrario, el premio en el concurso de hombres lo gana aquel que se ha adiestrado mediante el cumplimiento de los deberes de esposo y padre y mediante la supervisión de un hogar, sin importarle el placer y el dolor, —por él, digo, que en medio de su preocupación por su familia se muestra inseparable del amor de Dios y se eleva por encima de toda tentación que lo asalta a través de los hijos, la esposa, los siervos y las posesiones. Por otro lado, aquel que no tiene familia en la mayoría de los aspectos está sin probar.”
Vivir dignamente tu vocación
Su declaración dista mucho de la actitud que perpetúa una mentira, dividiendo el Cuerpo de Cristo en castas y haciendo que los laicos vean su papel en la Iglesia como el de recibir los beneficios de los más "espirituales", a saber, el clero, mientras estos últimos les administran los sacramentos.
Con frecuencia en Misa, oramos por más vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Sugiero que esta oración, aunque bien intencionada, está ligeramente desubicada. No deberíamos centrarnos en estos dos campos específicos en nuestra petición de más vocaciones. La "escasez de sacerdotes" a menudo se lamenta en los Estados Unidos, pero más sacerdotes no sanarán adecuadamente la crisis de fe que ha estado afligiendo a la Iglesia en los últimos años. Es fundamental que surjan laicos fieles, de los cuales el propio clero es llamado, para asociarse con el clero por el bien de toda la Iglesia.
El Papa San Juan Pablo II lo entendió muy bien. Recientemente, he tenido el privilegio de grabar un audiolibro de su exhortación apostólica, Christi Fidelis Laici, para el próximo estudio de Michael Gormley llamado Comunidades Radicales. El objetivo principal de esta exhortación apostólica es que la doctrina social católica de la subsidiariedad debe aplicarse tanto en la Iglesia como en el mundo secular. En otras palabras, que laicos y clérigos sigan las palabras de San Pablo en Efesios 4:1:
“Por tanto, yo, prisionero por el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación a que habéis sido llamados.”
Sólo entonces el Cuerpo de Cristo será sano e íntegro a través de la santidad cuando todos sus miembros persigan fielmente sus vocaciones. Como mencionó el P. Mike en su reciente video sobre el escándalo de abuso sexual, la única respuesta apropiada para los cristianos ante las astutas estratagemas del diablo con las que asalta a la Iglesia es que cada uno de nosotros se esfuerce por ser un santo. Todo lo demás depende de ese único objetivo.
Foto de zelle duda en Unsplash.
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Sobre Anthony Yetzer
Anthony se unió a Ascension en 2017. Estudió historia en la Universidad Estatal Thomas Edison en Trenton, Nueva Jersey, y actualmente cursa una maestría en filosofía en el Holy Apostles College and Seminary en Cromwell, Connecticut. Firmemente convencido de que la filosofía moderna comenzó como un club de debate para personas con TOC, espera proclamar los problemas que esto ha creado, la alienación del hombre de Dios y de su prójimo, y la esperanza de redención de lo mismo a través de un regreso de la abstracción a la relación. O, como alguien mucho más elocuente que él dijo una vez, debemos "amarnos los unos a los otros" (Juan 13:34). Cuando no está leyendo o escribiendo, se le puede encontrar viviendo la vida activa contemplativamente, sirviendo como cantor en su iglesia y disparando platos con su esposa, Kaitlynn.
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