En Mero cristianismo, C. S. Lewis ofrece consejos probados por el tiempo sobre cómo iniciar —y perseverar— en la virtud de la castidad.
Primero, dice que debemos realmente querer crecer en esta virtud. Señala cómo un cristiano famoso —al mirar hacia atrás en su vida— se dio cuenta de que su oración por la castidad estaba realmente diciendo algo como: "Oh Señor, hazme casto. Pero por favor no lo hagas todavía". Por supuesto, su referencia aquí es al gran San Agustín. De hecho, todo santo tiene un pasado y todo pecador un futuro. Es bueno saber sobre los santos que lucharon, ya que eso nos puede dar confianza de que nosotros también podemos superar.
Segundo, Lewis señala que muchos nunca se embarcan en esta gran batalla por la castidad porque asumen desde el principio que es imposible de alcanzar. Esta suposición nos disuade de darlo todo en esta lucha. Entramos a medias, aceptando la derrota antes de siquiera empezar. Pero como Lewis señala —con muchísimas cosas— a menudo nos sorprendemos con lo que podemos hacer cuando estamos contra la pared: "La gente a menudo hace lo que parecía imposible antes de hacerlo. Es maravilloso lo que se puede hacer cuando se tiene que hacer". Reconocemos los méritos de no rendirnos en muchas otras áreas (por ejemplo, deportes o la escuela), pero por alguna razón asumimos que la vida moral y espiritual no debería requerir este mismo tipo de esfuerzo. ¿Qué pasaría si persiguiéramos la castidad y la santidad con la misma intensidad y vigor con la que vamos al gimnasio o a la pista?
En tercer lugar, Lewis aconseja que debemos pedir la ayuda de Dios. Aquí Lewis es excepcionalmente perspicaz y toca una fibra sensible en la tradición espiritual: a menudo deseamos que Dios sane nuestros vicios y nos otorgue instantáneamente una virtud heroica; pero quizás si lo hiciera, caeríamos en el pecado aún mayor del orgullo. "Muy a menudo", escribe Lewis, "lo primero a lo que Dios nos ayuda no es la virtud en sí, sino simplemente este poder de intentarlo siempre de nuevo". Este proceso nos enseña a depender de Dios de una manera radical —y este es el gran secreto de la santidad; de hecho, este es el significado de la primera bienaventuranza "Bienaventurados los pobres de espíritu". Los pobres de espíritu son humildes y reconocen su necesidad de gracia; de esta manera, se vuelven arcilla blanda, permitiendo que Dios trabaje más plenamente en sus vidas.
Por esta razón, Lewis escribe: "Aprendemos, por un lado, que no podemos confiar en nosotros mismos ni siquiera en nuestros mejores momentos, y, por otro, que no necesitamos desesperar ni siquiera en nuestros peores momentos, porque nuestros fracasos son perdonados".
La etimología de la palabra hebrea Satanás es instructiva aquí: "Satanás" significa "acusar". En la tentación, el Diablo es nuestro amigo, convenciéndonos de seguirle el juego. Pero cuando caemos, se convierte en el acusador, buscando sumergirnos en la vergüenza y alejarnos del trono de la misericordia de Dios. La mayor tentación del Diablo es que dudemos del amor de Dios por nosotros; de hecho, su mayor ataque es hacernos creer que estamos demasiado lejos, que estamos más allá del alcance de su perdón. Pero Dios es Amor; y quizás la paradoja de la vida cristiana es que nos llama a la grandeza, y sin embargo, él sabe sobre todo que nuestro camino a la grandeza solo llega si primero nos volvemos a él en nuestra debilidad. De hecho, un padre ama a sus hijos tal como son, pero demasiado como para dejarlos así. Lo mismo ocurre con Dios: nos ama como somos, pero tanto que quiere vernos no solo perdonados, sino sanados y transformados. Y él está listo y dispuesto en nuestro tiempo de necesidad —no para condenar, sino para ayudar. Todo lo que necesitamos hacer es pedir.
Este artículo fue publicado por primera vez en chastityproject.com en octubre de 2016.
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