Mientras que muchos en la cultura contemporánea ven la fe simplemente como un impulso emocional ciego, en su clásico teológico Mero Cristianismo, C. S. Lewis la describe como una virtud racional. De hecho, describe la fe como una virtud, no opuesta a la razón, sino a la imaginación y la emoción.
Ofrece los siguientes ejemplos para ilustrar su punto. Primero, se refiere a los anestésicos y la cirugía: "Mi razón está perfectamente convencida por buenas pruebas de que los anestésicos no me asfixian y de que los cirujanos debidamente capacitados no empiezan a operar hasta que estoy inconsciente". Pero señala cómo su imaginación y sus emociones pronto se oponen a lo que la razón le dice: "Eso no altera el hecho de que cuando me tienen tumbado en la mesa y me ponen su horrible máscara en la cara, un mero pánico infantil comienza dentro de mí. ... En otras palabras, pierdo la fe en los anestésicos". En consecuencia, "No es la razón la que me quita la fe: al contrario, mi fe se basa en la razón. ... La batalla es entre la fe y la razón por un lado y la emoción y la imaginación por el otro".
Un segundo ejemplo que da es el de un hombre y una chica guapa que resulta ser una mentirosa muy conocida y no sabe guardar un secreto: "Cuando se encuentra con ella, su mente pierde la fe en ese conocimiento y empieza a pensar: 'Quizás esta vez será diferente', y una vez más se hace el tonto y le cuenta algo que no debería haberle contado". Y así, una vez más: "Sus sentidos y emociones han destruido su fe en lo que realmente sabe que es verdad".
Lewis luego pasa a describir la experiencia de alguien que se convierte en cristiano: "Llegará un momento en que haya malas noticias, o esté en problemas, o viva entre mucha gente que no lo cree, y de repente sus emociones se levantarán y llevarán a cabo una especie de ataque relámpago contra su creencia. O bien llegará un momento en que quiera una mujer, o quiera decir una mentira ... o vea la oportunidad de ganar un poco de dinero de alguna manera que no sea perfectamente justa". En estos momentos, sería muy "conveniente" que el cristianismo no fuera cierto. "Y una vez más", escribe Lewis, "sus deseos y anhelos llevarán a cabo un ataque relámpago".
Por lo tanto, para Lewis, la fe es una virtud en este sentido:
"La fe... es el arte de aferrarse a cosas que tu razón ha aceptado una vez, a pesar de tus cambios de humor.
A la luz de este frecuente "ataque relámpago" del deseo contra nuestra fe, Lewis ofrece algunos consejos muy prácticos. Primero, debemos reconocer que nuestros estados de ánimo cambian, de esa manera, cuando llegue el ataque no nos pillará completamente por sorpresa. Segundo, debemos mantener las verdades centrales de nuestra fe ante nosotros diariamente, en meditación, oraciones, lecturas religiosas y similares. Para Lewis: "Tenemos que ser continuamente recordados de lo que creemos".
Lewis es enfático en este punto: "Ni esta creencia ni ninguna otra permanecerá automáticamente viva en la mente. Debe ser alimentada. Y de hecho, si examináramos a cien personas que habían perdido su fe en el cristianismo, me pregunto cuántas de ellas habrían sido apartadas de ella por un argumento honesto. ¿No se aleja la mayoría de la gente simplemente a la deriva?"
En mi experiencia, así es exactamente como sucede: la gente simplemente se desvía, la Fe se vuelve cada vez menos central en sus vidas; y finalmente otros intereses y deseos se apoderan y se vuelven más vívidos y animados que los asuntos de la Fe; y finalmente se despiertan y se dan cuenta de lo lejos que se han alejado de la fe de su juventud.
Para Lewis, si nuestra fe no se alimenta continuamente, esto es exactamente lo que cabría esperar. Si no "practicamos" nuestra fe, debemos esperar que se marchite lentamente y finalmente se erosione; y un gran error que a menudo cometemos es asumir que esto no podría pasarnos a nosotros, le puede pasar a cualquiera.
Así que, si nuestra fe es verdaderamente la perla de gran precio, ¿qué podemos hacer hoy para nutrir activamente este tesoro inestimable?
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