El Evangelio de Juan ha sido acertadamente llamado el Evangelio Eucarístico. A primera vista, esta denominación puede sorprender a algunos lectores. Después de todo, el Evangelio de Juan no contiene una narración de la Última Cena que incluya las palabras de la institución Eucarística, como nos ofrecen los Sinópticos. En cambio, el Evangelio está lleno de imágenes y lenguaje Eucarísticos destinados a ayudarnos a profundizar en ese misterio del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Es el fruto de décadas de reflexión espiritual sobre este don por parte del Discípulo Amado de Jesús, el último de los escritores de los Evangelios.
El Discurso del Pan de Vida
Durante las próximas semanas, las lecturas del Evangelio dominical nos guiarán a través del lenguaje más explícito de Jesús con respecto a su ofrenda de carne y sangre. Se llama el Discurso del Pan de Vida (Juan 6:35-58). Esta enseñanza de Jesús sigue a la alimentación de la multitud, un símbolo Eucarístico en sí mismo. Tengo un cariño especial por este discurso porque, como muchos conversos, jugó un papel en mi conversión al catolicismo (Tuitea esto). Me maravilla, incluso ahora, que de alguna manera me perdí o minimicé la enseñanza tan clara de Jesús con respecto a este don.
¿Por qué los no católicos no ven la Eucaristía en Juan 6?
Una de las claves para entender cómo nuestros amigos no católicos pueden pasar por alto la Eucaristía en este sermón es comprender una de las principales lentes a través de las cuales leen las Escrituras. Para muchos, la primacía de la doctrina de la sola fide (que somos salvados por la fe sola) se convierte en una "forma" de leer no solo a Pablo, sino también a Jesús. Tiñe la forma en que ven muchos textos. Para mí, como ministro protestante, este discurso se trataba de la fe salvadora. No estaba completamente equivocado en ese punto, como verán, pero ese enfoque singular me cegó a los elementos Eucarísticos que siguen.
Permítanme explicar.
El Discurso del Pan de Vida se divide en dos partes: Juan 6:35-47 y Juan 6:48-58. Las divisiones se disciernen literariamente por las palabras de Jesús "Yo soy el pan de vida" que inicia la primera mitad (vss. 35-47) y su repetición abre la segunda (vs 48).
En la primera mitad, Jesús se centrará en creer en él. Tómense un momento para leer Juan 6:35-47 y noten que "creer" en Jesús nos abrirá la vida eterna. De hecho, incluso antes Jesús dice: "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado" (Juan 6:29). Esos son los versículos que captaron mi atención como no católico, y de alguna manera me detuve mentalmente allí. Pero, el enfoque de Jesús en la fe era estratégico. Debemos creer verdaderamente en su divinidad y en que es enviado por el Padre para poder recibir la segunda mitad del discurso donde Jesús enseña explícitamente sobre consumir su carne y su sangre (vss. 48-58).
De creer a comer
Observen, al leer la segunda parte del discurso, que el verbo principal cambia de creer a comer. Su audiencia en Capernaúm no pasó por alto este cambio de lenguaje. Miren su respuesta en el vs. 52, "¿Cómo puede este hombre darnos a comer
Muchos, que no poseían la fe necesaria en la divinidad y el origen de Jesús, rechazaron esta enseñanza y dejaron de seguir a Jesús (Juan 6:66). Jesús preguntó a los Doce si también se irían. Pedro, hablando en nombre de los que creen, declaró: "Maestro, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros hemos creído y estamos convencidos de que tú eres el Santo de Dios" (Juan 6:68-69). Es su creencia en quién es Jesús (primera parte) lo que abre sus corazones para recibir su enseñanza sobre la Eucaristía (segunda parte). Solo al leer el discurso en su totalidad vemos la complementariedad de creer en Jesús para que podamos recibirlo en la comida Eucarística.
Pregunta: A medida que tu fe creció y maduró, ¿viste un crecimiento correspondiente en tu amor y aprecio por la Eucaristía? ¿Cómo se expresa ese amor por la Eucaristía en tu vida?
La próxima semana: Analizaremos con más detalle el contenido específico del discurso de Jesús, especialmente la importancia del maná del Antiguo Pacto para comprender la Eucaristía del Nuevo Pacto.
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