Vivimos en una sociedad donde la comprensión del matrimonio casi se ha perdido en medio de varias interpretaciones personales. Por lo tanto, es necesario tener una discusión más profunda en la familia, por así decirlo —la familia cristiana—. En medio de la confusión generalizada con respecto a la definición del matrimonio, es fácil perder de vista lo que creemos. Hemos sido bendecidos con las verdades que se nos revelan en la Palabra de Dios. Las Escrituras en general, y Jesús en particular, nos enseñan verdades sobre el matrimonio que van más allá de lo que podríamos descubrir solo con la razón humana.
El matrimonio: Un tema escritural dominante
Lo primero que debemos entender es que el matrimonio no es una “enseñanza secundaria” de la Biblia; el matrimonio es un tema central de la Palabra de Dios, posiblemente el tema central. El matrimonio marca el principio, el medio y el fin de la Biblia. Al principio, el relato de la creación culmina con la creación de Eva, la Novia, en Génesis 2:18-22, seguido de los “votos matrimoniales” de Adán en Gén 2:23, formando el primer matrimonio de la historia y estableciendo el patrón de matrimonio para el resto de la historia de la humanidad (Gén 2:24).
Al final de la Biblia, toda la historia humana llega a su fin con el anuncio de las “bodas del Cordero” (Ap 19:7), seguido de la revelación de la “Novia del Cordero” que desciende del cielo de Dios (Ap 21:2). Esta “Novia del Cordero” es la Iglesia triunfante, representada como la nueva y celestial Jerusalén. Algunas de las últimas palabras de las Escrituras son una invitación del “Espíritu y la Novia” a “venir” a la fiesta de bodas (Ap 22:17).
En el medio de la Biblia encontramos el Cantar de los Cantares, el poema de amor más largo de la Biblia. A través de imágenes y metáforas, este libro describe la relación entre el Mesías y el pueblo de Dios como un noviazgo y matrimonio basados en un amor que es “más fuerte que la muerte” (Cant 8:6).
Así que la Biblia comienza y termina con el matrimonio, y lo enfatiza en el medio. Debemos añadir que los profetas describen la relación de Dios con Israel como un matrimonio (Is 56, 60; Os 2; Jer 1-3; Ez 16, 23) y Jesús cuenta parábolas retratándose a sí mismo como un Novio que viene a desposar a su Novia (Mt 22:1-14; 25:1-13).
El matrimonio no es algo incidental en la Biblia. Es central.
Si no “entiendes” el matrimonio, no “entiendes” el mensaje de la Biblia. ¿Por qué es eso? Porque el matrimonio es un pacto. Un “pacto” es la extensión del parentesco por juramento. En otras palabras, es una forma de integrar a alguien en tu familia.
Todo es parte de una gran historia
Ahora bien, la Biblia trata sobre pactos. Está dividida en dos: el “Antiguo” y el “Nuevo”, porque “Testamento” es solo la palabra latina para “pacto”. La cuarta plegaria eucarística resume todo el Antiguo Testamento en una frase: “Muchas veces les ofreciste alianzas y, por los profetas, los instruiste en la esperanza de la salvación”. Como señala el Catecismo de la Iglesia Católica, la historia de la Biblia es la historia de Dios ofreciendo pactos a la humanidad, porque Dios siempre nos invita a ser su familia (CCC 1). Jesús vino para hacer la Nueva Alianza, donde nos convertimos en la familia de Dios al ingerir su carne y sangre, convirtiéndonos así en la “carne y sangre” de Dios, miembros de su familia.
El matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer. Simboliza el pacto entre Dios y su pueblo. El matrimonio es celebrado por dos personas que se convierten en una sola carne en el lecho conyugal. La Nueva Alianza es celebrada por el pueblo de Dios que se convierte en “una sola carne” con Cristo en la Eucaristía. Hay una conexión muy estrecha entre el matrimonio y la Eucaristía.
El matrimonio debe ser para toda la vida y con una sola persona, porque es un icono sagrado de la relación entre Dios y su pueblo (Tuitea esto). Dios no rechaza a su pueblo, no se divorcia de ellos, ni los abandona para irse con otro. Dios siempre es fiel a su pueblo. Y Dios no está casado con varios cuerpos. Él está unido a un solo Cuerpo, que es la Iglesia (Ef 5). Por eso no nos divorciamos ni volvemos a casarnos, ni nos casamos con más de una persona (véanse Mt 19:6; Mc 10:9). Hacer cualquiera de estas cosas destruye el matrimonio como icono de la fidelidad de Dios a su pueblo.
(Es importante señalar aquí que una anulación no es una versión católica de un divorcio. Una anulación es una declaración de que un matrimonio no tuvo lugar realmente. No disuelve un matrimonio válido).
El matrimonio está ligado a lo que significa que los seres humanos son “hechos a imagen de Dios”. Génesis 1:27 lo describe así: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Nótese que “el hombre” (en hebreo, literalmente, “el adam”) es tanto singular como plural: Dios lo creó; pero como varón y hembra los creó. ¿Cómo puede lo uno ser dos y los dos uno? La respuesta viene al final del siguiente capítulo: “un hombre... se une a su mujer y los dos llegan a ser una sola carne”.
Nótese que el ser creados varón y hembra está unido a ser creados “a imagen de Dios”. Dios es “representado” más plenamente por la unión de una sola carne de hombre y mujer. Tanto la masculinidad como la feminidad tienen su papel en la imagen de Dios. El esposo y la esposa reflejan a Dios (o son un “icono” de Dios) al representar su relación de pacto permanente y exclusiva con su pueblo. También reflejan a Dios porque el esposo y la esposa son dos personas cuyo amor fructífero se convierte en una tercera persona, un hijo. Esto es un icono de la Trinidad, en la que el amor entre dos personas se convierte en la tercera persona.
Lo que creemos acerca de Dios impacta lo que creemos acerca del matrimonio
Dado que el matrimonio es un icono sagrado de la imagen de Dios, la idea que la gente tiene de Dios y la idea que tiene del matrimonio siempre están ligadas. Si uno se equivoca, el otro también se equivocará. La teología de uno determina su matrimonio. Los ateos, por ejemplo, no creen que Dios tenga relación alguna con su pueblo, porque para ellos Él no existe. Por lo tanto, los ateos tienden a no tener ninguna teoría del matrimonio en absoluto, y varios pensadores ateos influyentes (como Marx y Engels) han querido abolir el matrimonio y la familia, o al menos minimizarlos tanto como sea posible. Los musulmanes, por otro lado, entienden la relación de Dios consigo mismo y con su pueblo como la de amo y sirviente. Por ejemplo, la palabra “Islam” significa “sumisión”. Esto se refleja en la ley y la práctica del matrimonio, que en las sociedades islámicas es muy desequilibrado a favor de la autoridad del esposo. Y así sucede también con otras religiones y filosofías: la visión que uno tiene del matrimonio fluye de la visión que uno tiene de Dios.
Dios planeó que el matrimonio fuera una relación que da vida. Esto no significa solo que deba llevar al esposo y la esposa a tener hijos y formar una familia juntos. También significa invitar a la Vida misma a su matrimonio. Con esta comprensión, la pareja ve la necesidad de orar juntos, de buscar la voluntad de Dios en sus vidas en cada momento y de encontrar formas en las que puedan acercarse el uno al otro mientras también se acercan a Dios, entrando así en la unión mística de la Trinidad y convirtiéndose en un icono del amor de Dios por la humanidad.
Este artículo fue publicado originalmente en el blog The Great Adventure en septiembre de 2015.
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