Hoy abordamos una pregunta aparentemente simple que tiene más niveles de los que parece:
"¿Enseña la Iglesia Católica que todos los pecados son iguales?"
Una respuesta precisa podría implicar desglosar un Catecismo y explorar las definiciones de pecado mortal y venial (y lo haremos). Pero existen algunos problemas fundamentales al intentar analizar asuntos morales y espirituales de la misma manera en que cuantificamos y exploramos problemas de matemáticas y ciencias. También exploraremos esto en nuestro examen del pecado y la variedad de formas en que nos afecta.
Comencemos con el hecho de que no todos los pecados tienen el mismo efecto, ni en este mundo (esperemos) ni en el próximo. Si le robo cien dólares a una persona, le afecta menos que robarle mil dólares. Además, si le robo cien dólares a una persona, puede afectarle mucho más que robarle mil dólares a una persona mucho más rica. Los efectos de nuestros pecados (tanto para el pecador como para cualquier víctima) no siempre son iguales. Los efectos para el pecador también influyen en las consecuencias temporales, que ocurrirán. Esto toca las consecuencias eternas y el purgatorio, que podríamos abordar en un futuro artículo.
La gravedad del pecado importa
Aquí exploramos otra premisa relevante: la gravedad del pecado. Esto no tiene nada que ver con la física (aunque los pecados nos agobian), sino con cuán grave es un pecado. Según el párrafo 1854 del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC):
"Los pecados se evalúan justamente según su gravedad",
Y continúa diciendo:
"La gravedad de los pecados es más o menos grande: el asesinato es más grave que el robo. También hay que tener en cuenta a quién se ofende: la violencia contra los padres es en sí misma más grave que la violencia contra un extraño" (Párrafo 1858).
Aquí, la Iglesia distingue definitivamente entre actos pecaminosos. Algunos actos son más graves que otros, y la gravedad también puede verse afectada por el contexto del pecado. Así que ya vemos que la Iglesia sí distingue entre actos de diversos niveles de gravedad.
Pecado mortal y venial
De la gravedad, naturalmente, pasamos a abordar "La distinción entre pecado mortal y venial, ya evidente en la Escritura" (CIC 1854). Esta es otra forma en que los católicos diferencian los distintos tipos de pecado. Es lógico que discutamos esto a continuación, ya que la gravedad de una acción es parte de lo que hace que un pecado sea mortal. Un pecado mortal no es solo una cuestión grave, sino una que la persona sabe que está mal y libremente elige hacer de todos modos (CIC 1857). El Padre Mike Schmitz tiene un gran video que profundiza en esta distinción.
Los pecados veniales, que no cumplen con los criterios de los pecados mortales, dañan nuestra relación con Dios, mientras que los pecados mortales nos separan de nuestra relación con él hasta que nos acercamos a él para pedir perdón (normalmente en la confesión sacramental). Esta distinción importa de una manera teológica muy importante: si alguien no se ha arrepentido del pecado mortal en el momento de su muerte, ha elegido seguir separado de la relación con Dios, y continuará en este estado al no unirse a Dios en el cielo.
Como se menciona en el Catecismo, la distinción entre pecado mortal y venial es evidente en la Escritura. 1 Juan 5:16-17 se refiere a los pecados mortales y a los que no lo son, declarando que si oramos por aquellos que han pecado; Dios aún les dará vida, pero sugiriendo que este no es el caso para aquellos cuyos pecados son mortales.
No conocemos el corazón de una persona
Añadiré una nota muy importante aquí. La Iglesia ofrece una definición clara de pecado mortal, pero esto no significa que la distinción sea observable. Esto tiene dos aplicaciones. En primer lugar, con respecto a los demás, dado que no estamos en la mente ni en el corazón de nadie, no tenemos idea del conocimiento ni de la capacidad de libre elección de nadie. Esto es importante porque no es nuestro trabajo determinar si otra persona está en estado de pecado mortal o no (a menos que seamos sacerdotes en un confesionario. Si usted es sacerdote en un confesionario, probablemente no debería estar leyendo este blog, pero si lo es, puede ignorar esa última frase). También significa que quizás ni siquiera sepamos si lo que nosotros mismos hicimos califica como pecado mortal. Si no está seguro de si lo que ha hecho fue un asunto grave, vaya a confesarse de todos modos. La confesión de los pecados veniales es muy beneficiosa para el alma.
Aunque "Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no es mortal" (1 Juan 5:17), existe una preocupación sobre cómo se observa y se reacciona ante él. Como escribí en otra parte, "El hecho de que algo sea 'solo' un pecado venial no lo hace aceptable. Nunca debemos esforzarnos por 'solo' el pecado venial". Debemos evitar todo pecado, no sea que nuestros pecados veniales repetidos nos permitan desarrollar hábitos que nos lleven por un camino hacia el pecado mortal (CIC 1863-1867). Por eso, los intentos de cuantificar el pecado son un camino peligroso. Aunque podemos afirmar con confianza que no todos los pecados son iguales, y sabemos que contamos con el respaldo de la Biblia y el Catecismo, también sabemos que todos los pecados son dañinos. Los intentos de cuantificar la desigualdad de los pecados a menudo se reducen a "¿Si se necesitan cien puntos para tener un pecado mortal, cuántos puntos vale este acto?" O, básicamente, "¿con qué puedo salirme con la mía?"
Otros factores a considerar
Los pecados mortales y veniales no son las únicas formas en que los pecados pueden ser distintos. Incluso dentro del ámbito mortal, hay diferentes maneras en que los pecados pueden ser más o menos graves. Esto también es un desafío para una cuantificación de los pecados "centrada en las matemáticas". Considere el vandalismo. El Catecismo (2408-2414) exige respeto por los bienes de los demás. Si entro en su cocina y destruyo intencionadamente su panera con tapa enrollable, esto sería un pecado en sí mismo. Pero si hago exactamente la misma acción, pero en lugar de una cocina, es un santuario de una iglesia, y en lugar de una panera, destruyo un sagrario, este acto es ahora dos pecados: vandalismo y sacrilegio.
Además, otro factor complica la desigualdad de los pecados: la misericordia. Ya sea que yo sea un vecino vengativo celoso de su panera, o que esté enojado con Dios y destruya una parte consagrada de una iglesia, o incluso si hago ambas cosas, todos los pecados son iguales en el hecho de que cuando me vuelvo a Dios en arrepentimiento, su misericordia los cubre a todos. Esta aparente paradoja puede entenderse matemáticamente si pensamos en la naturaleza infinita del amor y la misericordia de Dios. Así como dos es mayor que uno, sin embargo, ambos están cubiertos por el infinito, todos los pecados pueden ser cubiertos y borrados por el amor de Dios.
Mencioné antes que preguntar si los pecados son iguales esencialmente pregunta cuánto "vale" un pecado. Dado que la Cruz fue el medio por el cual fuimos liberados del pecado, el valor de cada pecado equivale a esto: el sufrimiento y la muerte de Cristo.
0 comentarios