Cada enero, durante los últimos quince años, Aimee ha tomado un viaje en autobús de veinticuatro horas con unas cincuenta chicas de secundaria para unirse a cientos de miles en la Marcha Anual por la Vida en Washington, D.C. Ella es una de las "gangsters" originales de nuestra creciente peregrinación juvenil de la Arquidiócesis de Nueva Orleans. (Este año hay trece autobuses). Se podría decir que ella es la General Leia de nuestra resistencia escolar contra la cultura de la muerte. (Soy su esposo, así que perdónenme si estoy embobado. A ella no le gusta Star Wars, así que ella también tendrá que perdonarme la comparación).
Mientras ella marcha, yo me quedo en casa con nuestros hijos durante cinco días y le doy gracias a Dios por Chick-Fil-A. Siempre me impresiona la lucidez y el matiz de los pensamientos de Aimee sobre la Marcha, el aborto y la dignidad de la mujer. Pensé que, antes de la Marcha por la Vida de este año, le pediría que reflexionara sobre el significado de todo esto y que nos ayudara a los que no podemos estar en D.C. a solidarizarnos de verdad.
¿Por qué marchar? ¿Estamos tratando de anular Roe v. Wade o se trata de otra cosa?
Marchamos por las razones por las que la gente siempre ha marchado por cualquier cosa: para ser un signo visible de una creencia o causa. Marchar por la vida es una forma fundamental de comunicar, sobre todo a una mujer que considera el aborto, que no está sola y que hay cientos de miles de personas dispuestas a apoyarla y amarla. Queremos que sepa que el aborto es una solución falsa basada en la falsa dicotomía de que elegir la vida entra en conflicto con sus otros objetivos.
Marchar también comunica a nuestros conciudadanos la verdad poderosa y positiva sobre la causa provida, que a menudo se tergiversa en los medios de comunicación. La Marcha por la Vida se compone abrumadoramente de jóvenes que son inteligentes, de mente abierta, educados en ciencia y biología, compasivos, generosos y religiosamente, social y demográficamente diversos. Esta no es la representación habitual de la defensa provida.
Marchar muestra a nuestros legisladores de forma clara y audaz cuántos de nosotros insistimos en que la ley debe honrar toda vida humana. Aunque las leyes basadas en la verdad son una parte importante de la justicia, simplemente anular Roe v. Wade sin ofrecer alternativas reales para las mujeres no es suficiente. Marchamos no solo para acabar con el aborto, sino también para acabar con la necesidad percibida de este, pidiendo nuevas políticas que realmente satisfagan y honren las necesidades únicas de las mujeres. El aborto no solo debe ser ilegal, sino innecesario e impensable. Eso solo ocurrirá cuando la sociedad ofrezca a las mujeres mejores opciones de las que ofrecemos ahora.
¿Por qué llevar a adolescentes a la Marcha por la Vida? ¿Por qué es tan importante?
Primero, porque son mujeres, y las mujeres deben ser parte de cualquier solución a la injusticia, incluida la grave injusticia del aborto. Como dijo el Papa San Juan Pablo II en su Carta a las mujeres, la presencia del genio femenino en todos los lugares de la sociedad es "una cuestión de justicia, pero también de necesidad", porque las mujeres "forzarán a que los sistemas se rediseñen de tal manera que favorezcan los procesos de humanización que marcan la 'civilización del amor'" (Carta del Papa Juan Pablo II a las mujeres, 4).
Pero también porque las mujeres jóvenes son bombardeadas con incesantes mensajes contradictorios sobre quiénes son y de dónde proviene su valor. Las mujeres jóvenes que insisten en la dignidad de toda vida a menudo son directamente ridiculizadas y descartadas por la cultura pop de élite que, irónicamente, afirma representar los intereses de las mujeres. Es fundamental que las mujeres jóvenes vean cuán poderosas son realmente sus voces y acciones, y es empoderador para las mujeres jóvenes experimentar la solidaridad con miles de otros adultos jóvenes. Nunca olvidan la inmensidad de la Marcha por la Vida, y eso les da coraje.
¿Cómo es una verdadera cultura de la vida?
Una verdadera cultura de la vida reconoce que la igualdad no es uniformidad y valora la singularidad. Hombres y mujeres somos iguales en dignidad e importancia, pero no somos lo mismo. Confundir la igualdad con la uniformidad, de hecho, disminuye lo que es único en cada uno, e históricamente es lo femenino lo que se sacrifica con este modelo de igualdad basado en la uniformidad.
Una verdadera cultura de la vida honraría y recompensaría la feminidad, el embarazo y la maternidad, en lugar de penalizar y criticar a las mujeres por ellos. Una verdadera cultura de la vida podría incluir políticas que se adapten a la mujer tal como es, no solo darle acceso basándose en su capacidad para adaptarse a sí misma y a su cuerpo a las normas del cuerpo y la experiencia de un hombre.
Una de mis alumnas me contó sobre una pariente suya que fue la única mujer en su clase de la facultad de derecho. Todos la felicitaron por haber logrado la igualdad porque tenía acceso a algo a lo que solo los hombres habían tenido acceso antes. Luego quedó embarazada durante sus estudios. Continuó en la facultad de derecho, pero en cada clase tenía que sentarse de lado en los pupitres porque estos no podían acomodar su cuerpo embarazada. Iba a clase mes tras mes contorsionando su cuerpo para caber en esos pupitres que nunca fueron diseñados para un cuerpo embarazada, que solo podía ser el cuerpo de una mujer, porque nadie había pensado que una mujer se sentaría en esos pupitres.
Esta historia me pareció tan ejemplar de una falsa cultura de la vida, una que permite a las mujeres el acceso, pero que nunca cambia la estructura subyacente que no la acomoda tal como es de manera única. Todos pensaron que la igualdad era simplemente permitir que las mujeres también estuvieran en esos pupitres de la facultad de derecho. Pero nadie le ofreció otra opción que se ajustara a su cuerpo embarazada. Una verdadera cultura de la vida le habría construido y ofrecido un pupitre diferente.
¿Por qué el aborto es anti-mujer?
A menudo se promete que el aborto libera a una mujer —del miedo, de una vida interrumpida, de devastadoras ramificaciones sociales y económicas, del rechazo, del daño a una carrera, de las limitaciones a su futuro, de la pérdida de su educación, de la cautividad de los sistemas de su cuerpo.
He escuchado a muchas, muchísimas mujeres testificar que esta promesa les falló. Les creo porque no son oradoras ni políticas ni maestras ni teólogas ni líderes sociales, sino las mujeres que realmente han experimentado el aborto. No sé lo que solo ellas pueden saber.
Pero sí sé esto: el aborto libera a casi todos los que rodean a una mujer de nuestra profunda obligación hacia ella.
El aborto libera a un hombre de la responsabilidad por sus acciones, de cualquier consecuencia incómoda del sexo utilitario, de la angustia insomne de la toma de decisiones, de la división antes y después de su vida.
El aborto libera a una familia extensa de su vergüenza, de su miedo a la desgracia social, de doblar los rígidos límites de sus propias vidas para hacer algo inesperado, del sacrificio personal necesario en el apoyo auténtico.
El aborto libera a las escuelas de hacer el arduo trabajo de revisar políticas, de la crítica de mil voces que juzgan, de la incomodidad de cambiar el status quo, del costo de construir e invertir en las necesidades únicas de una mujer.
El aborto libera a las empresas de interferencias en su margen de beneficio, de ser obligadas a ofrecer protocolos verdaderamente justos que acomoden a las mujeres como mujeres.
El aborto libera a los legisladores de tener que trabajar y luchar de verdad en lugar de solo charlar, de tener que renunciar a su poder si es necesario para lograr soluciones genuinas.
El aborto libera a una sociedad de contribuyentes de tener que cavar más hondo y dar más, de tener que resolver la pobreza, de tener que erradicar y reemplazar los estándares de igualdad centrados en el hombre, de tener que escuchar de verdad, de involucrarse, de la inconveniencia, del sacrificio no para beneficio personal sino para el bien de una mujer.
El aborto no cambia las circunstancias generales circundantes que imponen cargas aplastantes a una mujer que enfrenta un embarazo no planificado, no deseado o condenado. La mujer pobre sigue siendo pobre. La relación abusiva sigue siendo abusiva. El sistema que la amenaza con consecuencias que le cambian la vida sigue siendo injusto. Además, sigue siendo una mujer que, incluso antes de su embarazo, ya vivía en circunstancias que ya eran injustas. Su embarazo no causa la injusticia, sino que revela su magnitud siniestra.
El aborto nos libera a todos los que rodeamos a una mujer de hacer lo que es difícil y lo que exige un costo personal y lo que es incómodo. El aborto nos libera para ser apáticos y egocéntricos. El aborto nos libera a todos los que rodeamos a una mujer de tener que entrar en su dolor junto a ella y de tener que cargarnos mutuamente.
Las mujeres, ahora y siempre, merecen más.
¿Es el aborto una cuestión religiosa?
Sí y no. El aborto es un error porque pone fin a la vida de un ser humano único, lo que la ciencia nos informa claramente que comienza en la concepción. Cuándo comienza la vida realmente no tiene nada que ver con ninguna religión en particular; es simplemente una realidad fáctica. Nuestra fe no contradice la realidad y extrae directrices morales de la verdad. Como me gusta decir a mi clase sobre muchos temas morales que derivan de la ley natural: “No es verdad porque es católico; es católico porque es verdad.”
Más allá de la Marcha por la Vida, ¿qué deberíamos hacer para promover una cultura de la vida?
Una cultura auténtica de la vida comienza por amar a quienes nos rodean, porque esa es la única fuente tanto de la disciplina para amar sacrificialmente como de la credibilidad para llamar a otros a hacer lo mismo.
Como dijo Santa Madre Teresa en su discurso en el desayuno de oración de 1994:
“Como siempre, debemos persuadirla con amor y recordarnos que amar significa estar dispuesto a dar hasta que duela. Jesús incluso dio su vida para amarnos. Así, la madre que está pensando en abortar, debe ser ayudada a amar, es decir, a dar hasta que duela sus planes, o su tiempo libre, para respetar la vida de su hijo. El padre de ese niño, quienquiera que sea, también debe dar hasta que duela.”
Prácticamente, debemos financiar mucho, mucho más los esfuerzos de construcción de vida, tanto que puedan ofrecer alternativas reales al gigante de Planned Parenthood. Hay docenas de maravillosas organizaciones provida que hacen cosas como clínicas de salud para mujeres, hogares de maternidad, programas de educación para jóvenes, apoyo material para familias, guarderías y más. ¡Investiga y encuentra organizaciones a las que apoyar, o busca la necesidad en tu propia comunidad y hazlo tú mismo!
¿Cómo hablo sobre el aborto con personas que no están de acuerdo conmigo?
Primero, no hay "nosotros" contra "ellos". Muchas personas que apoyan el aborto están haciendo lo que creen que es mejor, incluso si están equivocados. De hecho, podemos aprender mucho escuchando por qué creen que necesitan un aborto; esto revela mucho sobre las necesidades que no se están satisfaciendo, qué necesidades deben cubrirse para acabar con la necesidad percibida del aborto. Además, la causa provida debe ser muy clara en que no es simplemente "pro-nacimiento", sino que nuestro apoyo continúa después del nacimiento para estos niños y sus padres.
He descubierto que simplemente hacer preguntas como "¿Por qué necesitas un aborto? ¿Podemos ayudarte a encontrar lo que necesitas en su lugar?" puede ser útil en un diálogo significativo. Y quizás lo más poderoso: "No estás sola. No te abandonaré sin importar lo que elijas."
Dicho esto, nunca debemos disminuir la gravedad del aborto en aras de ser agradables. El aborto es una de las muchas injusticias contra la dignidad humana que existen, pero no todas tienen la misma gravedad. En el aborto, las personas humanas no están siendo discriminadas, encarceladas injustamente o privadas de necesidades materiales; en el aborto, las personas humanas están siendo asesinadas.
¿Por qué esto es importante para ti personalmente?
Quiero que los niños vivan y no sean asesinados. Quiero que las mujeres sean libres, porque solo cuando las mujeres sean libres de ser mujeres como mujeres podremos participar genuinamente en la sociedad, justicia y necesidad. Quiero que todos sepamos que nuestras vidas tienen un valor intrínseco y no dependen de ser deseadas, convenientes o productivas según los caprichosos estándares culturales.
Pero sobre todo porque soy madre de dos hijos que son el objetivo principal del aborto: hijos no planificados, concebidos en circunstancias inestables, cuya existencia interrumpió la vida de sus padres biológicos. Sus vidas iluminan la oscuridad. Simplemente no se puede negar que valen más que cualquier otro tesoro.
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Aimee y Colin MacIver son coautores de Power and Grace: A Guide to the Catholic Sacraments, TOB Teens Middle School, y las Guías para Padres y Padrinos para Chosen: Your Journey Toward Confirmation. Colin es también el autor del compañero de Quick Catholic Lessons with Fr. Mike. Ambos son graduados de la Universidad Franciscana de Steubenville y enseñan en la Academia St. Scholastica. Viven en Covington, Luisiana, con sus dos hijos, Leo y Zelie. Colin es el presentador del podcast TightRope: Reflections for Busy Catholics.
Imagen destacada de Matt Pirrall: Una abuela y sus dos hijas, una biológica y otra adoptada, asisten a la Marcha por la Vida 2019 en Washington, D.C. —el esposo de su hija biológica y sus cuatro hijos, dos biológicos y dos adoptados, están con ellas.
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