Cuando Dios empezó a enseñarme sobre el sufrimiento, yo era joven, no católica, y encontraba todo el tema completamente deprimente. Por regla general, la mayoría de los no católicos no tienen una teología del sufrimiento. Yo, personalmente, no entendía la gloria del sufrimiento, y usar esas dos palabras en la misma oración me parecía, bueno, estúpido, sinceramente. Quería que el Evangelio fuera salud, riqueza y prosperidad.
Mi mente analítica funciona en los extremos, y empecé a planificar frenéticamente el peor escenario, imaginando las innumerables y horribles formas en que uno podría ser "crucificado con Cristo" (Gálatas 2:20).
Como era una friki de la Biblia, fue Apocalipsis 2:8-10 lo que Dios usó para confrontarme con mi miedo, ya que la iglesia de Esmirna también estaba en peligro por el miedo al sufrimiento. Jesús los anima personalmente en medio de la severa persecución y la pobreza.
Sus obras los habían hecho espiritualmente ricos, dijo, pero estaban a punto de sufrir una prueba adicional de Satanás como resultado. Él añade: "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". En otras palabras, "¡Lo estás haciendo muy bien! ¡Ahora hazlo hasta que te mate y yo te recompensaré!".
Estos comentarios me parecieron muy frívolos y fueron la causa de mi miedo. Jesús parecía completamente ajeno, o al menos no afectado, a su total humillación y degradación, y en secreto sentí que compartía la experiencia de Esmirna.
¿No estaba Dios siempre en silencio e inalcanzable, dormido en la barca, justo cuando realmente lo necesitaba? Tan conquistados como ya estaban los cristianos de Esmirna, él nunca intervino, y nunca fueron recompensados visiblemente por su notable fe.
En cambio, ganaron nuevos sufrimientos en medio de los viejos y el ánimo para simplemente aceptar algunos más. Esto también, parecía paralelo a mi propia vida, y me parecía que a Dios realmente no le importaba que sufriéramos; más bien, era simplemente esperado, y eso me dolió, ya que experimenté algunas cosas en mi infancia que todavía eran muy dolorosas. Expresé este dolor al Señor, y él me respondió con un pensamiento extraordinario.
Óleo de la Unción
Por dirección de Dios, los reyes y sacerdotes del Antiguo Testamento eran ungidos para el servicio con aceite de la unción derramado de un cuerno de carnero, simbólico e indicativo de su unción por el Espíritu Santo para un servicio especial a él. A los sacerdotes se les instruyó que arrojaran este mismo aceite sobre los muebles y los instrumentos del tabernáculo para consagrar, o apartar para un uso especial, todo lo relacionado con la adoración a Dios.
Este ritual es significativo porque la presencia del Señor descendería entonces al tabernáculo preparado. Así que, en cierto sentido, la presencia del Dios Vivo, y sus siervos, debían ser ungidos con este aceite aromático. Bajo pena de muerte, a los sacerdotes se les instruyó en contra de ungir a los laicos, hacer cualquier otro similar, o usarlo para cualquier otra cosa, con el fin de enfatizar la "otredad" de ser apartados para el uso particular de Dios.
Éxodo 30:22-33 nos da la fórmula divina para el santo óleo de la unción usado en el tabernáculo del Antiguo Testamento. La receta específica de Dios incluía el perfume de perfumistas altamente cualificados, con bálsamos, de los cuales un ingrediente principal era la mirra.
La mirra también se mezclaba y usaba en aceites perfumados y lociones que se usaban en la piel para la purificación (Ester 2:12). Era extremadamente cara, y por lo tanto un bien lujoso y precioso; pero también era amarga.
En Rut 1:20-21, Noemí tomó el nuevo nombre de Mara, similar a mirra, para designar la "amargura" de sus pruebas. En Lucas 2:34-35 encontramos a otra mujer con un nombre derivado de Mara, que experimentó una amargura sin precedentes. Solo la Madre de Jesús podría entender verdaderamente la ironía de este nombre.
Aceite del Sufrimiento
La mirra aparece notablemente también en el Nuevo Testamento. Cada referencia a este extracto vegetal alude a Jesús directa o indirectamente. En el nacimiento de Jesús, los sabios le presentaron tesoros de oro, incienso y mirra (Mateo 2:11).
Mientras estaba en la Cruz, a Jesús se le ofreció, aunque la rechazó, una mezcla de vino y mirra como un opiáceo para adormecer su insoportable dolor (Marcos 15:23). Después de su muerte, la mirra se incluyó en las especias para embalsamar que prepararon su cuerpo para el entierro (Juan 19:39) en la piedra de la unción que todavía reposa cerca del pie de la Cruz en la Iglesia del Santo Sepulcro en Tierra Santa.
Así como la presencia de Dios fue cubierta con este extraño ungüento en el tabernáculo del Antiguo Testamento, aparentemente, Jesús también sería particularmente apartado y ungido con este aceite, como lo designa proféticamente el título de "El Cristo", o "El Ungido".
Curiosamente, mientras Jesús sudaba sangre ese Viernes Santo, mientras su alma era aplastada en el Huerto de Getsemaní en el Monte de los Olivos bajo los olivos, mientras se preparaba para su Pasión, El Ungido oró en el lugar del "lagar": Getsemaní significa aplastado, o lagar.
Irónicamente, en cada uno de los tres eventos más significativos en la vida de Jesús, la mirra estuvo presente, sin embargo, no se habla de ella nuevamente en las Escrituras hasta que reaparece en referencia a la iglesia sufriente en Esmirna en el Libro de Apocalipsis. El nombre "Esmirna" significa "mirra".
La mirra era costosa, fragante y amarga, ya que era un símbolo de sufrimiento y muerte, y Dios la usó de manera impresionante en el santo óleo de la unción en el Antiguo Testamento, como si dijera: "Debo estar cubierto de este sufrimiento, al igual que todo lo que me sirve".
La presencia del Padre en el tabernáculo estaba empapada de la amargura del sufrimiento; en su tranquilo nacimiento, al santo niño se le presentó el mismo don profético; en la amarga Cruz, sosteniendo los ojos de su madre sufriente, apareció la mirra; su cuerpo, vencido, fue bañado en ella para el entierro; y conmovedoramente, la iglesia de Esmirna, existente a través del Espíritu Santo, estaba empapada del santo óleo de la unción del sufrimiento y la muerte aromáticos.
Estas son la Santísima Trinidad en la unidad perfecta del sufrimiento redentor.
Jesús no disminuye, de ninguna manera, lo que soportamos. Nuestro sufrimiento es tan precioso que recoge y conserva nuestras lágrimas en una botella (Salmo 56:8). Él está inmerso en el sufrimiento y se identifica con él como el último Siervo Sufriente.
He sido apartado y llamado al servicio en virtud de mi unción en la confirmación. Lo que se me invitó a aceptar, y en última instancia a abrazar, es que, como la Santísima Trinidad que adoro, también debo estar empapado en el óleo de la unción del sufrimiento.
La Iglesia de Esmirna sabía que a menudo no hay gloria terrenal en la obediencia. Es solo para los pobres de espíritu. Pero la victoria, la paz y la recompensa esperan, en Cristo: "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33).
Para más información sobre este tema, vea Cumplido: Descubriendo los Fundamentos Bíblicos del Catolicismo.
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