Recorriendo el Catecismo: Un Dios que se revela

Esta es la tercera parte de una serie que sigue a El Catecismo en un Año, un podcast. El Dr. Matthew Minerd nos acompaña y nos presenta una “guía de viaje” a través de los temas principales del Catecismo de la Iglesia Católica.

¿Necesitas ponerte al día? Puedes encontrar las otras partes de la serie aquí: El Catecismo: Una guía para la vida cristiana y La Revelación Divina

Aunque la razón humana puede demostrar la existencia de Dios, esta conclusión solo puede ser alcanzada por unas pocas almas afortunadas, después de años de reflexión, e incluso entonces, mezclada con errores. Por lo tanto, Dios, en su gran misericordia, se inclinó a nuestra débil condición humana. Incluso después del cataclismo del gran Diluvio, en la torre de Babel, el hombre dijo: “Vamos a edificarnos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta los cielos; y hagámonos un nombre” (Génesis 11:4, énfasis añadido). Dios, sin embargo, eligió comunicar su respuesta al hijo de Noé, Sem (que significa “nombre”), y a su linaje, del cual vendrían los tres grandes patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Ellos formarían un pueblo particular, Israel, a través del cual todos los pueblos encontrarían las bendiciones del Altísimo (ver Génesis 12:1–3).

El Nombre de Dios

Gimiendo bajo el yugo de la esclavitud en Egipto, el pueblo de Israel clamó al Señor, y él “oyó sus gemidos y se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob” (Éxodo 2:24). En cumplimiento de su voluntad, llamó a Moisés, con quien habló “cara a cara, como un hombre habla con su amigo” (Éxodo 33:11). A Moisés, Dios le revelaría su nombre inefable, YHWH, “Yo Soy el Que Soy” (ver Éxodo 3:14).

Este misterioso nombre reveló definitivamente a su pueblo que su Dios es el Señor trascendente, no para ser manipulado como los dioses de las naciones, sino para ser adorado como Aquel de quien dependen todas las cosas, sin quien nada existiría, el Perfecto que no necesita nada, pero que es necesario para todas las criaturas, que son atraídas a él por “lazos de amor” (ver Oseas 11:4). Desde ese día hasta el fin de los tiempos, la humanidad —primero en Israel, pero en Cristo, en todos los hombres y mujeres— podría decir:

“Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.”

Deuteronomio 6:4–5

El Dios Trascendente

La sabiduría filosófica ha llegado, en algunas ocasiones, a la verdad de que hay una única Fuente de todo ser, una Fuente que es buena, hermosa, verdadera y trascendente. Sin embargo, sin la fe sobrenatural, nunca podríamos llegar a tal conclusión como se revela en las palabras:

“Porque ¿qué nación grande hay que tenga un Dios tan cerca de ella como el Señor nuestro Dios lo está de nosotros cada vez que lo invocamos?”

Deuteronomio 4:7

Así, en el centro de nuestra fe está este primer gran credibilium: “Creo en un solo Dios”. Hay muchos “nombres” (o atributos) que se pueden decir de Dios: Santo, Poderoso, Inmortal, Eterno, Belleza Infinita, Omnisciente, Omnipresente, Amoroso, Misericordioso, Justo, y así sucesivamente. Todos estos nombres, sin embargo, se dicen de Aquel que está “más allá de todo nombre”. La bondad de Dios está infinitamente más allá de la bondad de cualquier criatura. El ser de Dios es infinito y trascendente, mientras que todas las criaturas son finitas y dependientes. La belleza de Dios es un esplendor inmutable y eterno, llevando a San Agustín a decir con asombro:

“¡Tarde te amé, belleza tan antigua y tan nueva!”

Por lo tanto, cuando hablamos de Dios, debemos unirnos a Job al decir:

“Hablé lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no conocía.”

Job 42:3

¡Qué misterioso es Dios: su belleza es su divinidad; su bondad es su divinidad; su conocimiento es él mismo; su Ser es increado! Todos somos como Elías, quien se cubrió el rostro ante la presencia divina (ver 1 Reyes 19:13).

Un Dios Personal

Qué cierto es todo esto cuando decimos que Dios es “personal”. Aplicado a Dios, descubrimos que el significado de esta palabra se extiende más allá de cualquier cosa que podamos experimentar en nuestras relaciones con otra persona humana. Al comienzo de las Escrituras, se nos dice que Dios caminó en intimidad con Adán y Eva en el Jardín (ver Génesis 3:8), así como con Enoc en los primeros días de la historia del hombre (ver Génesis 5:22–24). Jacob luchó con un ángel del Señor y recibió el nombre de Israel, que significa “El que lucha con Dios” (Génesis 32:23–32). Moisés habló con Dios como con un amigo (ver Éxodo 33:11). Los profetas pronunciaron las palabras del Señor y, a veces, incluso discutieron enérgicamente con él (ver Jeremías 20:7 y Jonás 4). Y los Salmos expresan las oraciones de los israelitas quejándose a Dios, alabándolo y suplicándole. Así, uno puede decir verdaderamente del pueblo fiel de Israel:

“Verdaderamente Dios está contigo.”

Isaías 45:14

Un Gran Misterio

No obstante, la naturaleza personal de Dios es más misteriosa de lo que jamás hubiéramos sospechado. El único Dios verdadero es en realidad tres Personas. Este impresionante misterio fue proclamado por Jesús a lo largo de los Evangelios. Se impone a todos los que conocen a Jesús tal como es:

“Salí del Padre y he venido al mundo… Cuando venga el Paráclito, que yo les enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí.”

Juan 16:28; 15:27

Este es el misterio de la Santísima Trinidad: un solo Dios en una comunión de tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Cada una de las Personas divinas son co-iguales en la Divinidad. El Padre es Dios. El Hijo es Dios. El Espíritu Santo es Dios. Son distintos entre sí, mientras comparten la misma naturaleza divina. El Hijo y el Espíritu poseen todo lo que son del Padre, pero lo que “poseen” es la misma Divinidad. No hay subordinación, sino solo un orden de procesión: el Hijo es del Padre y el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, entendido como del Padre y a través del Hijo, pues el Padre es, en última instancia, el “principio sin principio” en la Trinidad, Aquel que es “ingenito”, la primera de las tres Personas divinas.

Procesiones

¡Cuán grandes fueron las luchas teológicas de los primeros siglos cristianos mientras los Padres de la Iglesia se esforzaban por articular este misterio que había sido revelado por Jesús! Los grandes concilios ecuménicos tempranos clarificaron la verdad revelada de que en las profundidades de Dios procede una Palabra, que es Dios, y sin embargo surge del Padre:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.”

Juan 1:1

En Cristo, vemos que el Padre se expresa en la Palabra, que “es resplandor de su gloria e impronta de su ser” (Hebreos 1:3), unidos de una manera que el Concilio de Nicea llegaría a definir como homoousios, “consubstancial”, es decir, “uno en sustancia”. Así también, a través de esta Palabra el Padre exhala Amor. Así, en la tercera Persona, el Espíritu Santo, el Amor de Dios es “espirado” por el Padre a través del Hijo.

Este es el profundo significado del primer credibilium: el único Dios existe como una comunión de tres Personas, que conocen con un mismo y único conocimiento divino, aman con un mismo y único amor divino, y comparten la única existencia divina que fue revelada al pueblo de Israel. ¡Cuán íntima es esta vida compartida! El Hijo procede del Padre, sin dejarlo jamás, pues tanto el Padre como el Hijo son el único Dios. Así también el Espíritu. Donde está el Hijo, allí también está el Padre y el Espíritu; donde está el Espíritu, allí también está el Padre y el Hijo. El significado de la “misión”, el envío, del Hijo y del Espíritu es conducir todas las cosas de vuelta al Padre en la unidad de la Trinidad Una e indivisa.

Las tres Personas de la Trinidad están activas en cada acto divino. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están activos en cada fibra de la creación y la santificación. Del Padre al Hijo al Espíritu, todas las cosas llegan a la creación:

“Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces.”

Santiago 1:17

Así también todas las cosas volverán, en el Espíritu, por medio del Hijo, al Padre en la bienaventurada eternidad del cielo:

“Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo las primicias; luego, en su venida, los que son de Cristo. Después vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, después de haber suprimido todo principado, toda autoridad y todo poder.”

1 Corintios 15:22–24