La razón por la que Jesús fue al desierto (un comentario de Cuaresma)
“Como la Cuaresma es tiempo de un amor más grande, escucha la sed de Jesús… Él conoce tu debilidad. Solo quiere tu amor, solo quiere la oportunidad de amarte.”
– Santa Teresa de Calcuta
Para muchos, la Cuaresma es un tiempo para renunciar a algo para vivir con menos. Uno podría dejar el chocolate y la televisión, o dar un poco más de dinero a los pobres. Algunos dedican quince minutos extra a la oración. Estas acciones constituyen un tiempo de preparación para la Pascua, un tiempo para alejarse de lo que nos impide abrazar plenamente la vida con Cristo. En medio de estas acciones de autosacrificio, la Madre Teresa nos recuerda que el amor y el redescubrimiento de Cristo son el corazón de la Cuaresma. Jesús conquista la oscuridad del desierto para un día emerger a la luz de la Resurrección. La Cuaresma es una invitación para que lo acompañemos en ese viaje.
En mi último año de universidad, durante una clase de Nuevo Testamento, leí Mateo 4:1-11: la tentación de Jesús. Este pasaje breve, de once versículos, transformó mi comprensión del Espíritu Santo, la naturaleza de Cristo como Hijo de Dios y la belleza de la restauración de las alianzas por parte de Cristo. Esto es para que nosotros, como sus hijos, podamos participar en la plenitud de vida que Él recupera para nosotros. Mateo 4:1-11 se ha convertido en un grito de victoria para mí en mi propio camino de fe cada año mientras camino con Jesús desde el polvo del Miércoles de Ceniza, a través del desierto de la tentación, hasta la alegría de la Resurrección:
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y acercándose el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero él respondió y dijo: Escrito está:
No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces el diablo le llevó a la ciudad santa, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti,
y
En sus manos te sostendrán, Para que tu pie no tropiece en piedra.
Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios.
Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrándote me adoras. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está:
Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.
Existe un vínculo de transición entre los capítulos 3 y 4 del Evangelio de Mateo; este vínculo es el Espíritu Santo. En Mateo 3:16-17 escuchamos:
“Después de que Jesús fue bautizado, subió del agua, y he aquí, los cielos se abrieron para él, y vio al espíritu de Dios descender como una paloma y venir sobre él.”
Luego, en el capítulo 4, la escena inmediatamente posterior a su Bautismo, “Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.” La revelación de Jesús como el “Hijo de Dios” en el capítulo 3 es imperativa para la comprensión de la tentación. Cuando el Espíritu de Dios se posa y desciende sobre Jesús, “Una voz vino del cielo, diciendo: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia’” (Mateo 3:17).
El Espíritu Santo, yo diría, está obrando en medio del Padre y del Hijo para revelar quiénes son el uno para el otro. El Catecismo de la Iglesia Católica también habla de esta visión del espíritu como "revelador". En el párrafo #689:
“En su misión conjunta, el Hijo y el Espíritu Santo son distintos pero inseparables. Ciertamente, es Cristo quien es visto, la imagen visible del Dios invisible, pero es el Espíritu quien lo revela.”
CCC 689
El Espíritu Santo revela continuamente quién es el Padre, quién es Jesús y quiénes son el Padre y Jesús el uno para el otro. La tradición católica mantiene un fuerte compromiso con el Espíritu en los sacramentos de la Confirmación y en los frutos y dones del Espíritu Santo. En nuestro pasaje particular, el Espíritu Santo abre las puertas para revelar quién es Jesús como Hijo de Dios. Y así como el Espíritu Santo revela, también "nos guía a toda la verdad" (Juan 16:13). El Espíritu Santo no solo lleva a Jesús al desierto, sino que nos lleva a la verdad de lo que el Padre quiere decir cuando dice "Hijo amado" en el capítulo tres, demostrando así la naturaleza trina de Dios.
“Esta historia se ocupa menos del vencimiento de Satanás que del significado de la filiación divina de Jesús. Es, en efecto, una meditación teológica sobre la narración bautismal, que aborda la pregunta: ¿Qué implica la declaración celestial: 'Este es mi Hijo amado, en quien me complazco'?”
Matthew: Interpretation, 23
De hecho, lo que se entiende por "filiación divina" se explora desgranando la humanidad y la divinidad de Jesús. Según el Catecismo de la Iglesia Católica:
En el Antiguo Testamento, “Hijo de Dios” es un título dado a los ángeles, al Pueblo Elegido, a los hijos de Israel y a sus reyes. Significa una filiación adoptiva que establece una relación de particular intimidad entre Dios y su criatura. Cuando el Mesías-Rey prometido es llamado “Hijo de Dios”, no implica necesariamente que fuera más que humano, según el significado literal de estos textos.
CCC 441
Sin embargo, el Catecismo continúa afirmando:
“El título ‘Hijo de Dios’ designa la relación única y eterna de Jesucristo con Dios, su Padre: Él es el Hijo único del Padre; Él es Dios mismo...”
CCC 479
(mientras que al mismo tiempo afirma igualmente):
“En el tiempo señalado por Dios, el Hijo único del Padre… se hizo carne; sin perder su naturaleza divina, asumió la naturaleza humana.”
CCC 479
Por lo tanto, Jesús, al superar las tentaciones en el desierto, lo hace manteniendo un equilibrio entre las realidades humanas y divinas, una importancia clave. Jesús es completamente uno de nosotros; experimenta hambre, fatiga y agotamiento en un desierto muy físico. Y al igual que nosotros, experimenta tentaciones. Sin embargo, como plenamente Dios, no cae en el pecado, no falla y no sucumbe a las tentaciones del diablo. Verdaderamente, Jesús nos revela lo que significa vivir la propia humanidad en medio de la fisicidad de la tentación, así como la forma de apoyarse en lo divino, una realidad que todos compartimos como criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios.
Como Jesús es completamente Dios y completamente hombre, es capaz de cumplir lo que los hombres antes que él no pudieron. Según el autor Daniel Harrington:
“Mateo presenta a Jesús como el verdadero Hijo de Dios que supera las pruebas propuestas por el diablo y emerge como el modelo de la fidelidad a la alianza.”
Comenzamos nuestra discusión señalando la presencia del Espíritu en guiarnos a la verdad. Al guiar a Jesús al desierto, nos revela lo que significa para Jesús ser "Hijo de Dios".
Pero en directa oposición a la obra del Espíritu en el capítulo 4 de Mateo está la obra del diablo. El Catecismo lo describe en el párrafo 394:
“La Escritura atestigua la influencia desastrosa de aquel a quien Jesús llama «homicida desde el principio» (Jn 8,44), el cual incluso intentaría apartar a Jesús de la misión recibida de su Padre. La razón por la cual el Hijo de Dios apareció fue para destruir las obras del diablo (1 Jn 3,8). La más grave de estas obras en sus consecuencias fue la seducción mendaz que indujo al hombre a desobedecer a Dios.”
Esta desobediencia a Dios comenzó con el primer hombre, Adán. San Juan Crisóstomo (347-407) dice en su Homilía 13 sobre Mateo:
“Porque el diablo no te habría asaltado, a menos que te hubiera visto llevado a mayor honor. De ahí, por ejemplo, que desde el principio atacara a Adán, porque lo veía en el goce de gran dignidad.”
Aquellos a quienes Dios mira con favor, el diablo los desea aún más para llevarlos a la destrucción. Pero así como el primer Adán no obedece a Dios y no entra en fidelidad pactual con Él, vemos que Jesús en la escena de la tentación se convierte en el "nuevo Adán". Jesús cumple lo que el viejo Adán no pudo. Según Manlio Simonetti:
“La tentación de Adán se invirtió en la tentación de Jesús… Jesús afrontó tres tentaciones: la glotonería, la vanagloria y la avaricia. Las tres recapitularon la única tentación de Adán.”
El Evangelio de Mateo enfatiza que Jesús cumple con las fallas humanas de Adán, quien primero luchó con la tentación de la glotonería (si participar o no de comer el fruto del árbol prohibido). Para Jesús, esto es si convertir o no las piedras en pan para satisfacer su hambre. Segundo, en vanagloria, Adán quiere ser como Dios y piensa que puede hacer las cosas por sí mismo, aparte de Dios; en contraste, Jesús sabe que no debe tentar a Dios arrojándose desde lo alto del pináculo.
Finalmente, en la avaricia, Adán es codicioso de conocimiento, mientras que Jesús reconoce que todo lo que el Padre tiene es suyo. No necesita los reinos en toda su magnificencia. Todas estas tres tentaciones planteadas a Jesús por el diablo son para probar su nombre y verdadera identidad como "Hijo de Dios". Como afirma Hare:
“La tentación subyacente básica que Jesús compartió con nosotros es la tentación de tratar a Dios como menos que Dios.”
Matthew: Interpretation, 26
Tratar a Dios como menos que Dios es o ponerse al nivel de Dios o pensar que por sí solo, las acciones de uno pueden ser suficientes.
Restaurando relaciones
Según Ulrich Luz:
“Cuando el diablo dice: ‘Si eres el Hijo de Dios’, no está cuestionando la filiación divina de Jesús; la presupone y la pone a prueba.”
De hecho, Jesús afirma el título que se le dio en la escena del bautismo como el “hijo amado” de Dios. Él confirma esto en que:
“Jesús es el Hijo de Dios al ser obediente. Es el Hijo de Dios al guardar el mandamiento fundamental de amar a Dios. Esta comprensión de la filiación divina también abre una perspectiva para la existencia humana, a saber, que el Hijo de Dios, de manera ejemplar, ama solo de la Palabra de Dios y obedece solo a Dios” (2007, 154).
Pero más allá de la mera obediencia a Dios, Amy-Jill Levine, en el "Evangelio de Mateo" dentro del Women’s Bible Commentary, nos recuerda que:
“Cuando el diablo quiere que Jesús demuestre que es el “Hijo de Dios” realizando milagros, Jesús indica que la verdadera filiación consiste en seguir la voluntad de Dios, tal como se manifiesta en la Torá”.
“Evangelio de Mateo” – Women’s Bible Commentary, 469
Tanto en la obediencia de Jesús a Dios como en la adhesión a las leyes, todo Israel se eleva. Jesús no solo representa lo que significa ser Hijo de Dios, sino también lo que parece una relación reparada entre el pueblo elegido de Dios y Dios mismo.
En el Sacra Pagina, Harrington denomina el logro de la tentación de Jesús “el motivo de Israel como hijo de Dios” (pág. 68). Esta comprensión conecta con la idea más amplia de los pactos con Israel. Jesús restaura los pactos de obediencia y fidelidad que Dios había formado con los israelitas en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios siempre cumplió su parte del pacto, protegiendo a los israelitas de sus enemigos. Él los bendijo y ellos se apartaron por despecho, ignorancia, falta de confianza o idolatría. En el desierto, Jesús confía al cien por cien en Dios, permaneciendo fiel a Él. Esto muestra lo que significa estar en un pacto de confianza con Dios.
Durante esta temporada de Cuaresma, y cada Cuaresma venidera, espero que recuerden la verdadera identidad de Cristo como Hijo de Dios, la capacidad del Espíritu Santo para revelárnosla, y la alegría que proviene de la restauración del pacto de Dios con su pueblo y nuestra parte en esta restauración manifestada en la fuerza y el amor de Cristo de los cuales estamos invitados a participar.
“Como la Cuaresma es tiempo de un amor más grande, escucha la sed de Jesús… Él conoce tu debilidad. Solo quiere tu amor, solo quiere la oportunidad de amarte.”
Allison DeBoer es oriunda de Washington y feligresa de la Parroquia St. Vincent De Paul en Federal Way, donde se desempeña como lectora y ministra extraordinaria de la Sagrada Comunión en la Misa. Trabajó en el centro de redacción de su universidad durante cuatro años y se graduó de la Universidad Seattle Pacific en 2019, donde obtuvo una licenciatura en escritura creativa en inglés. Trabaja como asistente de beneficios para la Arquidiócesis Católica de Seattle. Su trabajo ha sido publicado en Our Sunday Visitor y Radiant Magazine. Es una ávida escritora y lectora católica, devota de su fe, su familia y sus amigos. En su tiempo libre, a Allison le encanta cuidar animales, entrenar perros, ver películas antiguas y bailar. Sus voces católicas favoritas son Flannery O'Connor y Santa Teresa de Ávila.
Pintura destacada de William Dyce obtenida de Wikimedia Commons
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